Leçons
sur la Charia
La Charia - L'Economie
Leçon 74
Les Richesses (1)
Les Richesses:
 | Allah a prohibé l’usure[1]: C’est l’intérêt pris sur des sommes d’argent de deux façons: a) L’usure excédentaire entraînée par le troc d’une chose contre son équivalent avec une différence de quantité; b) L’usure avec délai qui est de deux types: le plus connu parmi eux est celui qu’on pratiquait à l’époque préislamique et qui consiste à ajouter un taux usuraire à la valeur d’une dette en échange de l’octroi d’un délai de paiement au débiteur. Quant au second type, il a lieu en vendant à crédit un objet contre un autre différent. |
| Raison de la prohibition de l’usure: a) Encourager les investissements; b) Réaliser des profits suite à des activités factuelles; c) Éviter l’injustice; et d) Parer à la haine. |
| Les intérêts bancaires et les caisses d’épargne qui déterminent l’intérêt d’avance sans prendre en compte les gains comme les pertes, constituent un type d’usure. |
| L’assurance est permise à condition que son argent ne soit pas employé dans des transactions usuraires. |
| L’échange de devises est permis, comme étant un type de vente et à condition que cet échange soit de la main à la main et qu’elle soit sans échéance. |
| Il est permis de transférer la créance d’un débiteur à un autre qui doit à celui-là une dette similaire. Le débiteur à qui la créance a été transférée devra accepter de verser la somme, s’il en est capable[2]. |
| Le prêt sans intérêts est recommandé à l’adulte capable de prêter à autrui, selon les conditions suivantes: a) La description et la valeur du prêt doivent être déterminées; b) Aucun bénéfice de n’importe quelle manière doit être réalisé, même à titre de charité de la part du débiteur. c) Il est permis de spécifier une date de paiement. Cependant, ce n’est pas préféré (à cette époque où les valeurs de certaines devises s’abaissent considérablement, il est préférable de s’accorder sur un système d’étalon-or, assurant le versement du crédit et son acquittement par référence à l’or)[3]. |
| Allah a décrété de consigner la dette par écrit et de l’authentifier par le témoignage de deux personnes. La même chose pour tous les contrats et les transactions qui peuvent être enregistrés[4]. |
| Le dépôt: Il est permis entre deux parties adultes et avec le plein consentement du dépositaire. Il sera obligatoire à celui-ci de l’accepter, si le déposant est contrarié, sinon ce sera recommandé. Mais au cas où le dépositaire se trouverait dans l’incapacité de préserver le dépôt, celui-ci sera donc détesté. |
|
Le dépositaire n’a aucun droit de tirer profit du dépôt. Il
n’a pas à fournir aucune garantie au cas où le dépôt serait accidentellement
endommagé ou à cause de sa négligence. Chaque partie possède le droit de
rendre le dépôt quand il veut[5].
Preuves du Coran et Sunna |
[1] Les versets :
] ذَلِكَ بِأَنَّهُم قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا [ [البقرة: 275].
" …Cela, parce qu'ils disent: «Le commerce est tout à fait comme l'intérêt». Alors qu'Allah a rendu licite le commerce, et illicite l'intérêt…" (Al-Baqara (LA VACHE) : 275).
] يَأَيَهُّا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَذَرُواْ مَابَقِىَ مِنَ الرِّبَاْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ [ [البقرة: 278].
" O les croyants! Craignez Allah; et renoncez au reliquat de l'intérêt usuraire, si vous êtes croyants. " (Al-Baqara (LA VACHE) : 278).
] ياَ أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاتَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً [ [آل عمران: 130]
" O les croyants! Ne pratiquez
pas l'usure en multipliant démesurément votre capital…"
('Al-`Imrân (LA FAMILLE D'IMRAN) : 130).
Et les hadiths :
« Allah maudit celui qui pratique l'intérêt usuraire, son mandataire, ses deux scribes et ses deux témoins. Et il (BP sur lui) a dit :"Ils sont associés tous à part égale." » (Mouslim)
« Un dirham qu'un homme utilise par usure tout en étant conscient est plus grave que trente-six fornications. » (Ahmad)
« L'usure comprend soixante-dix genres de péchés dont le plus faible est comparable au coït avec sa mère. » (Ibn-Madja)
« Evitez sept périls --- Et quels sont ces périls, ô messager d’Allah ? Lui demanda-t-on.- ce sont, répondit-il , le polythéisme, la magie, le meurtre à moins qu’il ne soit légitime et non interdit par Allah, le fait de vivre de l’usure, de manger le bien de l’orphelin, de fuir au jour du combat et de calomnier les croyantes vertueuses chastes [qui ne pensent même pas à commettre la turpitude]. » (Approuvé à l’unanimité)
« Or contre or, Argent contre argent, Pépites contre pépites, orge contre orge, dattes contre dattes, sel contre sel, de pareil à pareil, d’égal à égal, de main à main. Si vous vous vous trouvez confrontés à la différence des types, vendez comme bon vous semble tant que c’est de main à main. » (NdT : Les pépites sont les graines de blé) (Mouslim)
« Il a été rapporté que Bilâl ayant apporté au Prophète des dattes dites "berni", celui-ci lui demanda d’où provenaient ces dattes.- “ j’avais – répondit Bilâl, des dattes de mauvaises qualité et je les ai vendues en en donnant deux sâ’ contre un sâ’ de berni que je destinais à la nourriture du Prophète.” Celui-ci s’écria alors : “ Hélas ! Hélas ! Mais c’est de l’usure pure ; c’est de l’usure pure ! N’agis pas ainsi et, si tu veux acheter (des berni), vends les dattes (inférieures) contre autre chose, et achète ensuite (des bérni). » (Approuvé à l’unanimité)
« D'après `Omar ibn Al-Khattâb (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoyé d'Allah (BP sur lui) a dit: "Echanger l’or contre l’or, comporte de l’usure à moins que l’échange ne soit fait simultanément. Echanger du froment contre du froment, comporte de l’usure à moins que l’échange ne soit fait simultanément. Echanger de l’orge contre l’orge, comporte de l’usure à moins que l’échange ne soit fait simultanément. Echanger des dattes contre des dattes, comporte de l’usure à moins que l’échange ne soit fait simultanément". » (Approuvé à l’unanimité)
« Ne vendez l’or contre l’or, qu’égalité à égalité, et que l’un de vous n’en donne pas plus que l’autre. Ne vendez l’argent contre l’argent, qu’égalité à égalité, et que l’un de vous n’en donne pas plus que l’autre. Ne vendez aucun métal non présent contre du métal présent. » (Approuvé à l’unanimité)
[2] Le hadith : « Le renvoi d'un payement que doit rembourser un homme riche est une injustice et il est permis à un créancier de charger son débiteur de payer la dette qui lui est due au créancier du premier quand la somme à verser est la même et sans lui revenir. » (Mouslim)
[3] Le verset :
] مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ [ [الحديد:11].
" Quiconque fait à Allah un prêt sincère, Allah le lui multiplie, et il aura une généreuse récompense. " (Al-Hadîd (LE FER) : 11).
Le hadith : « Celui qui délivrera un musulman d’une angoisse, Allah le délivrera d’une des angoisses du jour du jugement dernier. » (Approuvé à l’unanimité)
[4] Les versets :
]
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم
بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ
بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ
فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ ولْيَتَّقِ اللَّهَ
رَبَّهُ
وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ
سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ
وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ فَإِن
لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ
الشُّهَدَاءِ أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى
وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلاَ تَسْأَمُوا أَن تَكْتُبُوهُ
صَغِيراً أَوْ كَبِيراً إِلَىِ أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ
وأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُوا إِلاَّ أَن تَكُونَ
تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ
أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَارَّ كَاتِبٌ
وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ
وَاتَّقُوا اللَّهَ
وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
[
[البقرة: 282].
" O les croyants! Quand vous contractez une dette à échéance déterminée, mettez-la en écrit; et qu'un scribe l'écrive, entre vous, en toute justice; un scribe n'a pas à refuser d'écrire selon ce qu'Allah lui a enseigné; qu'il écrive donc, et que dicte le débiteur: qu'il craigne Allah son Seigneur, et se garde d'en rien diminuer. Si le débiteur est gaspilleur ou faible, ou incapable de dicter lui-même, que son représentant dicte alors en toute justice. Faites-en témoigner par deux témoins d'entre vos hommes; et à défaut de deux hommes, un homme et deux femmes d'entre ceux que vous agréez comme témoins, en sorte que si l'une d'elles s'égare, l'autre puisse lui rappeler. Et que les témoins ne refusent pas quand ils sont appelés. Ne vous lassez pas d'écrire la dette, ainsi que son terme, qu'elle soit petite ou grande: c'est plus équitable auprès d'Allah, et plus droit pour le témoignage, et plus susceptible d'écarter les doutes. Mais s'il s'agit d'une marchandise présente que vous négociez entre vous: dans ce cas, il n'y a pas de péché à ne pas l'écrire. Mais prenez des témoins lorsque vous faites une transaction entre vous; et qu'on ne fasse aucun tort à aucun scribe ni à aucun témoin. Si vous le faisiez, cela serait une perversité en vous. Et craignez Allah. Alors Allah vous enseigne et Allah est Omniscient. " (Al-Baqara (LA VACHE) : 282).
]إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهاَ [ [النساء: 58].
" Certes, Allah vous commande de rendre les dépôts à leurs ayants-droit…" (An-Nisâ' (LES FEMMES) : 58).
]فَلْيُؤَدِّ الَّذِى اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ [ [البقرة: 283].
" …que celui à qui on a confié quelque chose la restitue…" (Al-Baqara (LA VACHE) : 283).
Et le hadith : « Rends le depôt à ceux qui te l'ont confié et ne trahis pas celui qui t'a trahi. » (At-Termidhi)
[5] Le hadith : « Les meilleurs d’entre vous sont ceux qui s’acquittent le mieux de leurs dettes. » (Approuvé à l’unanimité)