Leçons
sur la Charia
Leçon 70
Le Divorce
Le Divorce:[1]
 | Le divorce[2] peut avoir lieu en usant des termes explicites[3] ou des sous-entendus, avec l’intention. Suivant la sunna, la répudiation peut se produire pendant une période où l’épouse n’est pas indisposée et durant laquelle elle n’a pas été touchée par son mari. La répudiation ne doit pas être prononcée qu’une seule fois, sinon, il s’agirait d’un divorce jugé divorce Bid'i (divorce hétérodoxe)[4]. Pourtant, l’un et l’autre sont applicables. Ce divorce est révocable à la première et à la seconde fois. |
| Au mari le droit de se rétracter et de rétablir son union conjugale avec sa femme qu’il a révocablement répudiée; et ce, avant l’écoulement du délai de viduité; sinon, le divorce deviendra irrévocable et dans ce cas, le mari ne pourra pas retourner à sa femme qu’avec le consentement de celle-ci et après la conclusion d’un nouveau contrat de mariage et le payement d’une dot[5]. |
| Le mari n’aura pas le droit de reprendre son épouse qu’il a répudiée pour la troisième fois qu’après le mariage de celle-ci, après l’écoulement de son délai de viduité, avec un autre homme en ayant l’intention d’entreprendre une union charnelle normale et non de s’être rendue apte à retourner licitement à son premier mari. Si le second mari meurt ou qu’elle divorce d’avec lui, l’ancien mari pourra se remarier avec elle. |
| Il est permis que la répudiation dépende d’une certaine condition. |
| Le mari a le droit de laisser à la femme le choix entre le divorce et la continuation de leur union conjugale. Le divorce peut, également, se faire par procuration[6]. |
An-nechouz (la désobéissance):
| Quand l’épouse viole ses droits conjugaux, le mari peut la corriger doucement, si elle persiste, il aura à ne lui adresser aucune parole durant trois jours et à interrompre ses rapports charnels avec elle jusqu’à ce qu’elle change d’attitude. Si elle se montre de plus en plus récalcitrante, il aura à la frapper légèrement, mais pas sur le visage; dans le but de la ramener à la règle. Si toutes ses démarches restent inefficaces, qu’un membre des parents de l’épouse et un autre des siens essayent de réconcilier le couple. Si cette tentative s’avoue également infructueuse, le divorce deviendra la solution inévitable[7]. |
Al Khul` (divorce obtenu par la femme moyennant compensation)
| Au cas où son mariage lui serait à charge –même si son mari ne lui nuit pas délibérément-, la femme a le droit d’obtenir le divorce sur sa demande moyennant une indemnité qu’elle verse à son mari[8]. |
Al ilaî (serment de continence)
| Si le mari jure de cesser tout commerce charnel avec son épouse afin de la corriger et que cette rupture dure plus de quatre mois (ce qu’on appelle Al-‘Ilâ’), la femme aura le droit de demander le divorce ou le rétablissement de son union conjugale et au juge d’imposer au mari de la répudier, s’il persiste dans son refus (des deux chois offerts). Si le mari revient sur son jurement avant ou après l’écoulement de la période déterminée, il aura à expier son serment[9]. |
Adhihar
| Il est illicite que le mari jure que toute relation conjugale avec sa femme lui est interdite, comme il est le cas avec sa mère, (ce qu’on appelle Al-Zihâr). L’expiation de ce serment est l’émancipation d’un esclave. Faute de quoi (comme il est le cas de nos jours), il doit jeûner pendant deux mois consécutifs, et s’il ne le peut pas, il devra nourrir soixante pauvres[10]. |
Alli’ane
| Si l’époux accuse sa femme d’adultère sans invoquer de témoins, il devra jurer à quatre reprises de sa culpabilité et alors on lui appliquera la peine prescrite, sauf si elle jure à quatre reprises du mensonge de l’époux. Dans ce cas, on les déclarera séparés à vie, tel est ce qu’on appelle «Al-Li`ân» ou «Al-Mulâ`ana»[11]. |
Preuves du Coran et Sunna
[1] Le Divorce:
[2] Les versets :
]الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بإِحْسَانٍ [ [البقرة: 229].
" Le divorce est permis pour seulement deux fois. Alors, c'est soit la reprise conformément à la bienséance, ou la libération avec gentillesse..." (Al-Baqara (LA VACHE) : 229).
]يَا أَيُّهَا النَّبِىُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ [ [الطلاق: 1].
" O Prophète! Quand vous répudiez les femmes, répudiez-les conformément à leur période d'attente prescrite…" (At-Talâq (LE DIVORCE) : 1).
Et les hadiths :
« Le fils d'Adam ne doit vouer un voeu, ni affranchir (un esclave), ni se décider au divorce quand il n'a pas de pouvoir. » (At-Termidhi)
« La femme qui demande le divorce à son époux, sans y être contrainte (par de mauvais traitements ou autre . . .) ne sentira pas le parfum du paradis. » (At-Termidhi)
[3] Les hadiths :
« Allah laissera de côté (sans les punir) toutes les conceptions des âmes de mon peuple, tant qu’elles ne se traduiront ni en actions, ni en paroles. » (Approuvé à l’unanimité)
« Allah ne sanctionnera pas ma Omma pour ce qu'elle aura fait par erreur, par omission ou par contrainte. » (Ibn Madja)
« La plume est levée pour trois personnes (on n'inscrit pas les actions des trois personnes): le dormant jusqu'à ce qu'il se réveille, l'enfant jusqu'à ce qu'il atteigne la puberté, le fou que lorsqu'il aura recouvert la raison. » (Abou Dawoud)
[4] Le verset :
]الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ[ [البقرة: 229].
" Le divorce est permis pour seulement deux fois. Alors, c'est soit la reprise conformément à la bienséance, ou la libération avec gentillesse..." (Al-Baqara (LA VACHE) : 229).
Et le hadith : « Le messager d'Allah (BP sur lui) a été informé à propos d'un homme qui a prononcé une répudiation triple. Irrité, il se mit debout (BP sur lui) et dit: "Vous amusez-vous au sujet du Coran alors que je suis encore entre vous?" (An-Nissâ’i)
[5] Le verset :
]و بُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلاَحًا [ [البقرة: 228].
" …Et leurs époux seront plus en droit de les reprendre pendant cette période, s'ils veulent la réconciliation…" (Al-Baqara (LA VACHE) : 228).
Et le hadith : « Car il a dit à Ibn Omar :" Reprends avec elle la vie commune". » (Abou Dawoud)
[6] Le verset :
]يَا
أَيُّهَا النَّبِىُّ قُل لأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الحَيَاةَ
الدُّنْيَا وزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا
جَمِيلاً *
وإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللهَ ورَسُولَهُ والدَّارَ الآخِرَةَ
فَإِنَّ اللهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيمًا[
[الأحزاب: 28-29].
" O Prophète! Dis à tes épouses: «Si c'est la vie présente que vous désirez et sa parure, alors venez! Je vous donnerai [les moyens] d'en jouir et vous libérerai [par un divorce] sans préjudice. Mais si c'est Allah que vous voulez et Son messager ainsi que la Demeure dernière, Allah a préparé pour les bienfaisantes parmi vous une énorme récompense. " (Al-'Ahzâb (LES COALISES) : 28-29).
[7] Le verset :
]واللاَّتِي
تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ واهْجُرُوهُنَّ فِي المَضَاجِعِ
واضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ
اللهَ كانَ عَلِيًّا كَبِيراً *
وإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فابْعَثُوا
حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلاَحًا
يُوَفِّقِ اللهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيراً
[
[النساء:34-35].
"…Et quant à celles dont vous craignez la désobéissance, exhortez-les, éloignez-vous d'elles dans leurs lits et frappez-les. Si elles arrivent à vous obéir, alors ne cherchez plus de voie contre elles, car Allah est certes, Haut et Grand! 35. Si vous craignez le désaccord entre les deux [époux], envoyez alors un arbitre de sa famille à lui, et un arbitre de sa famille à elle. Si les deux veulent la réconciliation, Allah rétablira l'entente entre eux. Allah est certes, Omniscient et Parfaitement Connaisseur. " (An-Nisâ' (LES FEMMES) : 34-35).
[8] Le hadith : « La femme de Thâbit Ibn Qaïs vint trouver le Prophète (BP sur lui) et lui dit :” ô messager d’Allah, je n’ai rien à reprocher à Thâbit Ibn Qaïs dans sa moralite ou sa religion , mais je répugne à manquer à mes devoirs de croyante." Veux –tu, répondit le messager d’Allah, lui rendre son jardin?- oui, répondit – elle.- 'accepte le jardin et repudie la » dit le messager d’Allah à Thâbit”. » (Al-Boukhari)
[9] Le verset :
]لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِن فَاءُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * وإن عَزَمُوا الطَّلاَقَ فَإِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ[ [البقرة: 226-227].
"Pour ceux qui font le serment de se priver de leurs femmes, il y a un délai d'attente de quatre mois. Et s'ils reviennent (de leur serment) celui-ci sera annulé, car Allah est certes Pardonneur et Miséricordieux! Mais s'ils se décident au divorce, (celui-ci devient exécutoire) car Allah est certes Audient et Omniscient. " (Al-Baqara (LA VACHE) : 226-227).
Et les hadiths :
“Lorsque tu a juré une chose et que tu juges qu’il y a mieux à faire. Fais ce qu’il y a de mieux et expie tout serment.” (Approuvé à l’unanimité)
« Nul ne doit faire du tort à lui-même ni à autrui. » (Ahmad et Ibn Madja)
[10] Le verset :
]الَّذِينَ
يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ
أُمَّهَاتُهُمْ إِلاَّ اللاَّئِى وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ
مُنكَراً مِّنَ القَوْلِ وَزُوراً وَإِنَّ اللهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ *
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا
فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ
وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُوِنَ خَبِيرٌ *
فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن
يَتَمَاسَّا فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا [
[المجادلة:2-4].
"Ceux d'entre vous qui répudient leurs femmes, en déclarant qu'elles sont pour eux comme le dos de leurs mères… alors qu'elles ne sont nullement leurs mères, car ils n'ont pour mères que celles qui les ont enfantés. Ils prononcent certes une parole blâmable et mensongère. Allah cependant est Indulgent et Pardonneur. Ceux qui comparent leurs femmes au dos de leurs mères puis reviennent sur ce qu'ils ont dit, doivent affranchir un esclave avant d'avoir aucun contact [conjugal] avec leur femme. C'est ce dont on vous exhorte. Et Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites Mais celui qui n'en trouve pas les moyens doit jeûner alors deux mois consécutifs avant d'avoir aucun contact [conjugal] avec sa femme. Mais s'il ne peut le faire non plus, alors qu'il nourrisse soixante pauvres…" (Al-Moujâdala (LA DISCUSSION) : 2-4).
Et le hadith : « Un homme est venu dire au messager d'Allah (BP sur lui): "J'ai dit à mon épouse en la répudiant :"Tu es aussi illicite pour moi que le dos de ma mère" et j'ai eu des rapports intimes avec elle avant que j'aie expié (mon péché)." "Ne t'approche pas d'elle jusqu'à ce que tu fasses ce qu'Allah t'a commandé." Répondit- le Prophète (BP sur lui). » (At-Termidhi)
[11] Le verset :
]وَالَّذيِنَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاءُ إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ * وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الكَاذِبِينَ * وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَن تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللهِ إِنَّهُ لَمِنَ الكَاذِبِينَ * وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ[ [النور: 6-9]
"Et quant à ceux qui lancent des accusations contre leurs propres épouses, sans avoir d'autres témoins qu'eux-mêmes, le témoignage de l'un d'eux doit être une quadruple attestation par Allah qu'il est du nombre des véridiques, et la cinquième [attestation] est «que la malédiction d'Allah tombe sur lui s'il est du nombre des menteurs». Et on ne lui infligera pas le châtiment [de la lapidation] si elle atteste quatre fois par Allah qu'il [son mari] est certainement du nombre des menteurs, et la cinquième [attestation] est que la colère d'Allah soit sur elle, s'il était du nombre des véridiques. " (An-Noûr (LA LUMIERE) : 6-9).
Et le hadith : « Toute femme ayant apparenté à son peuple un fils qui n'est pas des leurs, contredit ainsi la religion d'Allah et Il ne la fera pas entrer dans Son Paradis. Et tout homme reniant son fils tout en sachant qu’il est de lui, Allah interposera entre lui et Sa miséricorde un voile et le déshonorera dans ce monde et dans celui de l'au-delà. » (Abou Dawoud)