للعودة إلى بداية وفهرس المعجم

(ق)

حرف القاف

(قبح) المَقْبُوحِين: المُبْعَدين من كُلِّ خير .

(قبر) أَقْبَرَ المَيّتَ : جَعَل له قَبْراً . قبر الإنْسان :مَوْضِع دَفْنه ، جمعه قبور . مَقَابِر : جمع مَقْبَرَة .

(قبس) نَقْتَبِس من النُّور : نفيد منه . قَبَس : نار أو شعلة منها .

(قبض) قَبَضْتُ قَبْضَةً من كذا : أَخَذْتُ منه مِلْءَ كَفِّى ، و: "يَقْبِضُون أيديَهم" : يَبْخَلُون، و: يَقْبِضُ اللهُ الرزقَ : يُضيِّقه ، و: قبض الله الظِّلَّ : أزاله ، و: يقبض الطَّائِر جناحيه : يَجْمَعُهُما ليطير . "قبضاً" : إزالة . قَبْضَةٌ من الشىء : ما يَمْلأُ الكفَّ منه، و: الأرض قَبْضَتُه : فى حَوْزَتِه وملكه . (رهان) مَقْبُوضَة . مَأْخُوذَة حتى تصير فى الحَوْزة .

(قبل) يُقْبَل : يُرْتضى ، و: تُقْبَلُ توبَتُهم : يَرضَى اللهُ عنها ، و: "ولاتقبلوا لهم شهادة" : لا ترضوها ، ولا تأخذوا بها . أَقْبَلَ : قَدِمَ وجَاء ، و: "أَقْبَلَوا عليهم" :واجَهُوهم، و: "يا مُوسى أَقْبِل" : تَقَدَّمْ . تَقَبَّل : رضى ، ارْتَضَى ، و: "تَقَبَّلْ مِنَّا": ارْضَ عن عملنا ، وأَثِبْنا عليه . قِبَلٌ : طاقة (فى النمل /37) . قِبَلَ (المشرق) أو: قِبَلَه :جهته، قُبُل الشىء : جهته الأمامية ، و: "قُبُلا" : أمام أعينهم . القبلة : الجهة التى يَتّجِهُ إليها المُصَلُّون فى صلاتهم ، و: "واجعلوا بيوتكم قبلة" : جهة ، والمراد هنا : مسجداً . "قَابِلُ التوب" : راض عن التوبة . قَبُول : رضا . "قَبيلاً" : كُفَلاء ، و: قَبِيلُه : أتباعه . قبائل : جَماعات تَنْتَمِى إلى أصل واحد . مُتَقَابلين : متواجهين. "مُسْتَقْبلَ أَوْديَتِهم": مُقْبِلاً عليها : مُقْبِلاَ عليها . قَبْل :ظرف للزّمان، وقد يكون للمكان ، ويُضاف لفظا أو تقديراً : (1) لفظا إلى المصدر المُؤَوّل من أَنْ والفعل ، وإلى الاسم الظاهر ، وإلى الضمير ، (2) تقديرا كما فى : "مِنْ قَبْلُ" .

(قتر) "ولم يَقْتُرُوا" : لم يُضَيِّقوا فى إنفاقهم . قَتَرٌ : شِبْه دُخَانٍ يَغْشَى الوَجْه من كرْب أو هَوْل ، و: قَتَرة : قَتَر . قَتُور : شديد البخل . المُقْتِر : الفقيرُ المُضَيَّقُ عليه .

(قتل) قَتَل فلانا : أَمَاته ، وقُتِلَ : جاءت بمعنيين : أُميت ، أو: أُبْعِدَ ، دُعاءٌ بالهلاك (فى الذاريات /10 ، والمدثر /19 ، 20 ، وعبس /17 ، والبروج /4) ، و: يُقْتَل فى سبيل الله : يُسْتَشْهد ، و: "يَقْتُلُونِ" : أصلها يقتلونى . قَاتَلَ : حارب، و: "قاتلهم الله" : غضب عليهم وأبعدهم من رحمته . قَتَّل : بَالَغَ فى القتل . اقْتَتَل القَوْمُ : حارب بعضهم بعضا ، و: يقتتلان : يحاول كل منهما قتل الآخر . القَتْل : إزهاق الأرْواح . قِتال : محاربة . القَتْلَى : المقتولين . تقتيل : إزهاق للأرواح .

(قثأ) قِثَّاء : نباتٌ ثِمارُه تشبه الخيار ، ولكنه أطول منه .

(قحم) "اقْتَحَمَ العَقَبة" : أقْدم عليها فى جُرْأة ليتجاوزها . "مُقْتحم معكم" : منقذف فى النار معكم .

(قد) قد : جاءت كثيرا للدلالة على التحقيق والتأكيد .

(قدح) "المـُوريات قَدْحاً"  : الخيلُ تضربُ الأرض بحوافِرِها فَتُخْرِجُ الشَّرَر .

(قدد) "قَدَّت قَميصَه" : شَقَّتْه طولا . قِدَداً : مختلفة .

(قدر) قَدَر يَقْدِر : يستطيع (فى البقرة /264 ، وإبراهيم /18 ، والفتح/25 ، والحديد /29) ، و: يَقْدِر على شىء : يقوى عليه (فى النحل /75 ، 76 ، والبلد /5) ، و: "تَقْدِرُوا عليهم": تَتَغَلَّبُوا عليهم ، و: قَدَر اللهُ يَقْدِرُ عليه رزقه : ضَيَّقه ، و: "فَقَدَرْنا" : دَبَّرْنا الأمورَ بحكمة ، و:" قد  قُدِر" : دُبّر وأريد ، و: "ماقَدَروا اللهَ" : ما أنزَلُوه المَنزِلَة اللائقة به . قَدَّر الشىء : دَبّر أموره (فى الفرقان /2 ، وعبس /19) ، دَّبروحَدَّد (فى الحجر /21 ، والمؤمنون /18 ، والشورى /27 ، والزخرف /11) ، و: يُقدّر الليل والنهار : يُحَدِّد طُولَهما ، و: قَدَّر القمر منازل : جعل سيره فى منَازل معيَّنة ، و: "قدَّرنا فيها السَّيْر" : حَدَّدنا مسافاته وأوقاته ، و: قَدَّرْنا : بمعنى قَضينا وحكمنا (فى الحجر /60 ، والواقعة /60)، و: "قَدَّرُوها تقديرا" : صنعوها بمقادير معينة ، و: "قَدِّرفى السَّرْد" : أَحْكِمْ صُنْعَه بِمِقْدَار . قَدَر : مقدار(فى الحجر /21 ، والمؤمنون /18 ، والشورى /27 ، والزخرف /11) ، أو : وقت محدد(فى طه /40 ، والمرسلات /22) ، أو:حكمةوتدبير(فى القمر /49) ، و: "قَدَراً مَقْدُورا" : قضاء محكماً ، و: "قَدَره" : طاقَتُه ، و: "بِقَدَرِها" : بطاقتها وسعتها : قَدْر الشىءِ : مقداره ، و: قَدْر الله : عظمته ، و:"القَدْرُ" : الشرف ؛ و: "ليلة القدر" : الليلة التى شَرُفَت ببدْءِ نزول القرآن فيها. قُدُور : جمع قِدْر : أوانٍ من نحاس أو غيره . قادر : ذو قدرة ، و: "القادر" : من أسمائه تعالى ، و: "فنعم القادرون" : المدبِّرُون للأُمُور بحكمة ، و: غَدَوا قادرين : مستطيعين ، و:ظَنُّوا أنهم قادرون عليها (الأرض) : مُتَمَكنِّون من دوام الانتفاع بها . قَدِيرٌ : عظيم القدرة ، و: "القدير" : من أسمائه تعالى . "تَقْدير العزيز" : تدبيره ، و:"تَقديراً" : تحديدا ".بمقدار" : بحكمة وتقدير ، و:"مقداره" : قدره وحَدُّه . مَقْدُوراً : محكوما به . مُقْتَدِر : عظيم القُدْرة .

(قدس) نُقَدِّسُ لَكَ : نُنَزِّهك ونُعظِّمك . القُدُس : الطُّهر ، و: "روح القُدُس" : جبريل . "القُدُّوس" : من أسمائه تعالى . المُقدَّس : المُطَهّر ، و: "الأرض المقدسة" :فلسطين ، أو الطور وما حوله ،  و: "الوادِ المقدس" : وادٍ فى أسفل جبل الطور .

(قدم) قَدِمْنا : قصدنا . يَقْدُم قَوْمَه : يسير قُدَّامهم . قَدَّم : فَعَل سابقا ، و: تُقَدِّموا لأنفسكم : تفعلوه من أجلها ، و: "قَدِّموا لأنْفُسِكُم" : افعلوا الخير لها ، و: "قَدَّمْتُ لحياتى" : فَعَلْتُ لآخِرَتى ، و: "قَدَّم لنا هذا"  : قَرَّبه منا وأغرانا به ؛ وكذلك المعنى فى : "أنتم قَدَّمْتُموه لنا"  ، و: "قَدَّمْتُم لَهُنّ" : ادَّخَرْتُمْ لَهُنّ ، و: "قَدَّمتُ إليكم بالوعيد" : أنْبَأْتـُكُم به ، و: "لا تُقَدِّموا بين يَدَىِ اللهِ ورسوله" : لا تَسْبِقُوهُما بقَوْلٍ أو حُكْم ، و: قَدِّموا صدقة : أعطوها . تَقَدَّم : سَبَقَ . يستقدمون: يتقدمون عليه . قَدَمٌ ، جمعها : أَقْدام : ما يطأ الأرض من الرِّجل ، و: قَدَم صدق : سابقة فضل ، و: تَزلّ قَدَمٌ : تَنْحرف عن محجة الشرع ، و: يُثَبِّت الأقدام : يُمكِّنها والمراد طُمأنينة القلوب ، يُمَكِّنها ويبعث الطُّمأنينة فى النفوس ، و: "نجعلهُما تحت أقدامنا" : المراد نُذِلّهما . قديم : سبق زمانه ، جمعها : الأقدمون: الأسبقون ، و: العرجون القديم : اليابس البالى . المُسْتَقْدِمِين : السَّبَّاقين إلى الخير .

(قدو) "فبِهُدَاهم اقْتَدِه" : اسْلُك مَسْلَكَهُم ، والهاء للوقف . مُقْتَدُون : سالكون طريقهم.

(قذف) قَذَف : ألقى ، ورمى ، و:"يَقْذِفون بالغَيْب" : يُلْقُون القَوْل رَجْماً بالظَّنّ .

(قرأ) قَرَأ يَقْرَأ : تَلَى : و: "فإذا قَرَأْناه" : تَلاَه عليكَ جبريل ."سَنُقْرِئُك" : سنعلمك القراءة . القرآن : كتاب الله المُعْجِز الذى أَنْزَلَه على رسوله محمد r، و: "إن عَليْنا جَمْعَه وقُرْآنَه" : قراءته ، و: "قرآن الفجر" : صلاته . قُرُوء : جمع قُرْء : حيْضٌ ، أو طُهْرٌ .

(قرب) يَقْرَبُه : يَدْنو منه ، و: "لا تقربوا الصلاة" : لا تَدْخلوا فيها ، و: "ولا تقربوهن": لا تُباشِرُوهُنّ ، و: "لا تَقْرَبُونِ" : أصْلُها لا تَقْرَبونِى . قَرَّبَهُ : أَدْناه ، و: "قَرَّبا قُرْبانا" : قَدَّما . اقْتَرَب : دَنا ، و: اقتربْ إلى ربك : تَقَرَّبْ إليه . قُرْبة ، جمعها قُرُبات : ما يُتَقَرَّبُ به إلى الله . القُرْبى : القرابة ، أو : الأقارب (فى الشورى /23) ، و: الأقربون: الأقارب . قُرْبان : ما يُتَقَرَّبُ به إلى الله من ذَبِيحَة أو غيرْها . مَقْرَبة : دُنُوّ . قريبٌ: دانٍ ، و: الله قريب: عليمٌ بأحوال عِبادِه . أقرب : أدنى . المُقَرَّبُون: ذوو القُرْب والمَكَانَة عند الله .

(قرح) قَرْحٌ : جرح ، والمرادُ هزيمة .

(قرد) قردة : حيوانات ثَدْيِيَّة ، مُولَعة بالتقليد ، قريبة الشَّبه بالإنسان .

(قرر) "قَرْن فى بُيُوتِكُنّ" : أقِمْنَ بها ، و: "تَقَرُّ عَيْنُها" : تُسَرّ وترضى ، و: "قَرِّى عَيْناً": اهْدَئِى وافْرَحِى . نُقِرّ : نُثَبِّت ، و: "أقررتم" : اعْتَرَفْتُم ، وكذلك المعنى فى : "أقررنا". اسْتَقَرَّ الجبل : ثَبَتَ ولم يتحرّك . قَرَار : اسْتِقْرار ، أو : مُسْتَقَرّ . قُرّة عين : سرور ورضا . قوارير : قطع مُسَوَّاة من الزُّجاج ونحوه ، و: قوارير من فضة: كُئُوساً منها . مُسْتَقَرّ : مكان استقرار ، و: "لكل نبأ مستقر" : زمان استقرار ، و: "تَجْرِى لِمُسْتَقَرٍّ لها" : نهاية ، و: "المسْتَقَرّ": المصير . مُسْتَقِرّ  : ثابت ، و: "رآه مُسْتقِرّاً" : موجودا ماثلا .

(قرض) تَقْرِضُهُم الشمس : تجاوزهم . أقْرَض يُقْرِض : أعطى قرضاً ، والمراد تَصَدَّقَ . قَرْض : مالٌ يُدْفع على أن يُرَدّ ، والمرادُ به ما يُقَدَّمُ من صدقة أو عمل لوجه الله تعالى .

(قرطس) قَرَاطِيس : جمع قِرْطاس : ما يُكْتَبُ فيه من ورق ونحوه .

(قرع) قَارِعَةٌ : دَاهِيَة ، أو عقاب شَدِيد ، و: "القارعة" : يوم القيامة لأهْواله .

(قرف) اقْتَرف يَقْتَرِفُ : عَمِل ، و: "أَمْوالٌ اقْتَرَفْتُمُوها"  : اكتسبتموها وجَمعْتُمُوها . مُقْتَرِفُون : مُكتَسِبُون .

(قرن) قَرْن : أهل زمان واحد ، جمعه : قُرُون . قَرِين : مُصاحِب ، جمعه : قُرَناء . مُقْرِنين : قادرين مُطِيقين . مُقَرَّنين : مشدودا بعضهم إلى بعض بقَرَنٍ : بِحَبْل . مُقْتَرِنين : مصطحبين .

(قرى) القُرى : جمع قرية ، وهى البلدة ، وتطلق على أهلها ، و: "القَرْيَتَيْن" : المُرَاد مكة والطّائف ، و: "قَرْيَتُك" : مكة ، وهى : "أُمّ القُرى" .

(قسر) قَسْوَرَة : أسد .

(قسس) قِسِّيسين : جَمعُ قِسِّيس : أَحَدُ ألقاب رُؤَساء النصارى .

(قسط) أَقْسَطَ يُقْسِطُ : عَدَل . القِسْط : العدل . القاسِطُون : الجائرون ، من قَسَطَ : جار وظلم . أَقْسَطُ : أكثر عدلا . المُقْسِطين : العادلين .

(قسطس) القِسْطاس : الميزان .

(قسم) قَسَمْنا بينهم : أعطينا كلا نصيبه ، و: يَقْسِمون : يُوَزِّعُون . أقْسَم : حَلَف . قَاسَمَهُما : حَلَف لهما . "تَقَاسَمُوا بالله" : لِيُقْسِمْ كُلٌّ منا للآخرين . تَسْتَقْسِمُوا (بالأزلام) : تطلبوا القَسَم بها فى الميسر ، أو تستفتوها فى أموركم . قَسَمٌ : يمين . قِسْمَة : توزيع(في النجم /22) ، أو : مقسوم (في القمر/28) ، و: "القِسْمَة" : تَقْسِيم التَّرِكة . مَقْسُوم : مُحَدَّد . المُقَسِّمات : المِلائِكَةُ يُوَزِّعُون الأمورَ على حسب ما أرادَ الله ، أو الرِّياح توزِّع الأمطار . المُقْتَسِمِين : المُقسِّمِين للقرآن .

(قسو) قَسَتْ : غَلُظَتْ وصَلُبَتْ . قسْوَة : غِلَظٌ وصَلابَة . قَاسِيَة : غَلِيظة بعيدة عن الرحمة.

(قشعر) تَقْشَعِرّ: ترتعد.

(قصد) "اقْصِد فى مَشْيِك" : تَوَسَّطْ فيه. قَصْدُالسبيلُ: السَّبيلُ القاصِد: السَّهلُ المستقيم ، والمراد: هدايَتُهم إليه. "سَفَرًا قاصِدًا":  سَهْلاً مُيَسَّرًا. مُقْتَصِد: معتدل.

(قصر) تَقْصُرُوا: تَنْقُصُوُا، و:"تَقْصُرُوا من الصَّلاة" :أى تجْعَلُوا الصَّلاة الرُّباعية ثُنائية، و:"لا يُقصِرون" : لا يَكُفّون. قَصْرٌ: بيتٌ فَخْمٌ واسع، جمعه: قُصُور، و:"شَرَرٍ كالقَصْر": المراد: ضخامته وانتشاره. قاصِرات الطَّرْف: حابِسَاتٌ عُيُونَهُنّ عما لا يجوز النظر إليه. مَقْصُورات: مَحْبوُسات،والمراد: مَصُونات مُنَعّمات . مُقَصِّرين: قَاصّين شعوركم.

(قصص) قَصَّ يَقُصُّ: رَوَى، رَوَى وحَكَى، و:"قَصَصْناهُم عليك" :رَوَيْنا أَخْبارهم، و:"قُصِّيه":تَتَبَّعِيه  . القَصَص : رواية الخبر." قَصَصًا" : تَتَبُّعًا للأثر.قِصاص:معاقبة الجانى بمثل مافَعَل .

(قصف) ريحًا قاصِفًا : شديدة الهبوب ، كاسرة ماتمربه.

(قصم) قَصَمْنا : أهلكنا .

(قصو) قَصِيًّا : بعيدا. "أقصى المدينة" : أبعد مَكانٍ فيها، و:"الأقصى": الأَبْعَد، و:"القُصْوَى":مؤنث الأقصى .

(قضب) قَضْـبًا : نَباتًا رطْبًا يَقْطَعُه الناس، وتأكله الدَّواب مرة بعد أخرى.

(قضض) يَنْقَضّ : يَتَهَدَّم.

(قضى) قَضَى يَقْضِى : حَكَمَ ، أو : أَمَر وأَوْجَب(فى الإسراء/23)، أو: أراد وقَدَّر(فى البقرة/117، وآل عمران/47، والأنعام/2، والأنفال/ 42 ، 44 ، ومريم/35، والأحزاب/36، والزمر/42، وغافر/68)، أو: أَنْبأ (فى الحجر/66،والإسراء/4،والقصص/44)، أو: أَتَمَّ(فى البقرة/200، والنساء/103، والأنعام/60، وطه/114، والقصص/28 ، 29، والأحزاب/23، وفصلت/12، والأحقاف/29)، أو: أنهى(فى يونس/11)، أو : نال(فى يوسف /68 ، والأحزاب/37) ، و:"اقْضوا إلىّ": أدُّوا، و:"قُضِيَت الصَّلاة":  أُدِّيَتْ ، و:"لَمَّا يَقْضِ": لم يؤَدِّ إلى الآن، و:"قُضِى الأمر": فُصِلَ فيه ، و: قَضَى عليه : قتله، و :"قضينا عليه الموت" : قدَّرنا . و:"ليَقْضُوا تَفَثَهُم": ليُزيلوا أوسَاخهم. قاضٍ: حاكِم.  القاضِية : المُهْلِكَة، والمراد : التى لاحياة بعدها .مَقْضِيَّا: مَحْكومًا به .

(قطر) أَقْطار : نواحى ، مفردها قُطْر. القِطْر : نُحاس، أو حَديد مُذاب.

(قطرن) القَطِران : عُصارة شَجَر تُطْلَى بها الإِبل الجَرْبَى ، وهى شديدة الاشتعال .

(قطط) قِطَّنَا : نَصِيبَنا ، أو كتابَ أعمالنِا .

(قطع) قَطَع يَقْطع : بَتَرَ(فى المائدة/38 ، والحشر/5.)، أو: أهْلَكَ(فى آل عمران/127 ، والأنعام/45 ، والأعراف/72، والأنفال/7 ، والحاقة/46.)، و:"يَقْطَعون وَادِيًا": يجتازونه ، و:"تقطعون السبيل": تجعلونَه مَخُوفًا، و: "يقطعون ما أمر الله به أن يُوصَل": يَفْصِلون ، و:"ثم ليَقْطَع": ليقطع السبب أو النَّفَس . قَطَّعَ: فَصل(فى المائدة/33، والأعراف/124، وطه/71، والشعراء/)، أو : مَزَّق (فى محمد/15)، أو : فَرَّق (فى الأعراف/160، 168)، و: "وتُقَطِّعُوا أرحامكم": تَمْتَنعُوا عن صِلتها ، و: قُطِّعت الأرض: قُسِّمت وجُزِّئت ، و: "قُطِّعت لهم ثياب": قدرت على أجسامهم ، و: "قَطَّعْن أَيْدِيَهُنّ" : أَحْدَثْنَ فيها جروحا. تَقَطَّعَ: انفصل (فى الأنعام /94)، و: تَقَطَّعَت الأسباب: ذَهَبَت وانْمَحَت ، و: "تَقَطَّعُوا أمْرَهُم" : تَقَاسَمُوه ، و: "تَقَطَّعَ قُلوبُهم" : أصله تتقطع : تتمزق. قِطْعٍ من الليل : جزء . قِطَعٌ : أجْزاء ، جمع قطعة . "قَاطِعَة أمْرًا" : باتَّة فيه . مقطوع : مُسْتَأْصَل . لا مقطوعة : دائمة متصلة .

(قطف) قُطُوفُها: ثمارها.

(قطمر) قِطْمِير: شىء يسير، وأصله قشرة النواة الرقيقة.

(قعد) قَعَدَ يَقْعُد: جلس وانْضَمّ(فى النساء / 140، والأنعام /68)، جلس(فى الجن /9.)، أو : تَخَلَّف عن الجهاد، أو الخروج للجهاد فى سبيل الله (فى آل عمران/8 16 ، و التوبة 46، 83، 90.) ، أو: تَرَبَّص(فى الأعراف/16و86 ، والتوبة/5)، أو: صار(فى الإسراء/22،29). القُعُود: التخلف عن الجهاد. "القواعد من البيت": الأسُس التى يقوم عليها، و:"القواعد من النساء": الّلائى بَلَغْن سناًّ لا يَحِضْن فيها. مقاعِد، جمع مَقْعَد: أماكن ، و:"مَقْعَد صدق":مكان رفيع طيب، و:"بمَقْعَهدهم": بقعودهم عن الجهاد. قاعدون : مُتَخَلَّفون عن الجهاد،  و:"قاعدًا": جالسا. قُعُود : جالسون . قعيد : مصاحب ، ويطلق على غير الواحد.

(قعر) مُنْقَعِر : منقلع.

(قفل) أقْفَالها : مَغاليقها، والمرادُ ما يحُولُ بينها وبين الإيمان.

(قفو) لاتَقْف : لا تَتَّبِعْ .  قَفَّيْنا : أَتْبَعْنا.

(قلب) تُقْلَبُون : تُرَدُّون. نُقَلِّبِهم : نُحَرَّكُهُم،و: "تُقَلَّبُ وُجوههم فى النار" : تُحَوَّلُ من ناحية إلى أخرى ، و:"يُقَلِّبُ الله الَّليْلَ والنَّهار" :يُغَيِّر أحْوالهما، و:"قَلَّبُوا لك الأمور":بَحَثوها من جميع نواحيها،و:"نُقَلِّبُ أفْئِدَتَهم وأبْصَارهم" : نَجْعَلُها مضطربة، والمراد نُحَيِّرها ، و:"يُقلِّب كَفَّيْه": كناية عن الحَسْرة والندم . تَتَقَلَّب: تَتَحَيَّرُ وتَضْطَرِب . انقلب : رجع، رجع وارْتَدّ، أو صار(فى آل عمران / 149 ، والمائدة / 21 ، والشعراء / 227). القلب، جمعه قلوب : عُضْوٌ فى التجويف الصَّدْرِىّ يِنظم دَوْرات الدّم فى الجسم، ويُساعد على تنقيته ويدفعه إلى الأعْضاء كلها، ومنها المخ الذى هو وسيلة الشعور والتفكير ، ولذا أطلق القلب على العقل. تَقَلُّب: تحَوّل وانتقال، و:"تَقَلُّبهم": تَنَقّلهم من مكان إلى آخر، و: " تَقَلُّبَك فى السَّاجِدين" : تنقّلك بينهم لتَعَرُّف أحْوالهم . مُنْقَلب: مَصير. مُتَقَلَّبَكُم:  انْتَقَالكم، أومكان  انتقَالكم.

(قلد) القلائِد : جمعُ قِلادَة: كُلُّ ما يُحِيطُ بالعُنُق، ويُقْصَدُ بالقلائد هنا : البُدْن المُهْدَاة.  مقاليد :  خزائن ، أو مفاتيح.

(قلع) أَقْلِعِى : كُفَّى.

(قلل) قَلّ : نَقَص . "يُقَلَّلُكم" : يجعلكم تَبْدُون قَلِيلين. أَقَلَّت : حَمَلَت وَرَفَعَت . قليل : ناقص ، وصفٌ للأمور الحِسِّـيَّة و المَعْنَوِيَّة. أَقلُّ : أَنْقص.

(قلم) القلم، جمعه أقلام: أَعْوادٌ مُسَوَّاة يُكْتَبُ بها، و:"يُلْقون أقلامهم": مايَكْتُبُون بها التَّوْراة ، أو سهامهم التى يَقْتَرِعُون بها.

(قلى) قَلَى :  أبْغَض وكَره. القالين: المُبْغِضِين.

(قمح) مُقْمَحُون : رَافِعُون رءُوسَهم لضِيق الأغْلال فى أعْناقِهم.

(قمر) القَمَر : كوكب سَيَّار يَدُورُحول الأرض ويُنِيرُها ليلا.  

(قمص) قميص : ثوب.

(قمطر) قَمْطَريراً : شَدِيدًا، و:"يَوْمًا قَمْطَرِيرًا":طويلا شديدا، والمراد يوم القيامة.

(قمع) مَقَامِع :  آلاتٌ من حَديد معوجة الرُّءُوس يُضْرَبُ بها رُءُوس الكافرين فى جَهنم.

(قمل) القُمَّل :  حشرات صَغِيرة تهلك الزرع.

(قتت) قَنتَ يَقْنُت لله :  يَخَضَعُ له. قانت:خاضع ، خاضع مطيع لله.

(قنط) قَنَطَ يَقْنَطُ :  يَئِس. القانِطِين: اليائسين . قَنُوط: شدِيد اليَأْس.

(قنطر) قِنْطار، جمعه: قَناطِير:  معيار مختلف المقدار عند الناس، و:"القناطيرِ المُقَنْطَرة": يراد بها الأموال المُكَدَّسة.

(قنع) القَانِع : السَّائِل الذى يَرْضىَ باليسير. "مُقْنِعى رءوسهم" : رافعينِ رءوسهم من شدة الفزع .

(قنو) قِنْوان : جمع قنو، وهو العِذق بما فيه من الرطب.

(قنى) أَقْنَى  : أعطى ما يُقْتنى ويُرْضِى .

(قهر) تَقْهرَ : تذلّ .  قاهر: غالب، جمعه : قاهرون، و:"القاهر": من أسمائه تعالى. "القَهَّار": من أسماء الله الحسنى .

(قوب) قَابَ : مقدار ، و:قابُ القَوْسِ: مابين مقبِضِه وطَرَفه ، وللقوس قابان، أو المراد  : مقدار قابَىْ قوس، وهما كناية عن القُرْب.

(قوت) أقواتها : أطْعِمَتُها. مُقِيتًا : مُقْتَدِرًا.

(قوس) قَوْسَيْن : مُثَنَّى قَوْس، وهو أداةٌ على شكل هِلال تُرمَى بها السَّهام .

(قوع) قاعًا : أرضًا مُسْتَوية مُنْخَفِضة عما يُحِيطُ بها . قِيعَة : جمع قاع .

(قول) قال يقول : تَكَلَّم، نطق، نطق وتكلم ، أو: أوحى (اللهُ)، أو : ألهَمَ (اللهُ) ، أو  : وسوس (الشيطان) ، أو: نطق بلسان الحَال أوالمَقَال (فى فصلت / 21 ، وق/30)، أو : نطقوا والمراد: اعتقدوا (فى البقرة/156)، و : قال الله لشىء كن: أَمَره ، و: "قالتا أتينا": يُرادُبها سُرْعَة الإنجْاز، و:"يقولون فى أنفسهم": يُسِرُّون، و: "يُقالُ لك": يُوَجَّه القول إليك، و: "يُقَال له": يسمى ويدعى،و:يَقُولُ على الله :يفترى عليه. تَقَوَّل : اختلق . قَوْل : كلام ، أو: رأى(فى إبراهيم/27،والذاريات/8) ، أو : رأى وعقيدة (فى التوبة/30) ، أو: اعتقاد(فى البقرة/113،والتوبة/30.) ، أو: قضاء الله ، و: "قولنا" : أمرنا، و : "قولهم على مَرْيم": افترائهم عليها . "قيلا" : قَوْلاً. "قيله" : قَوْله : كلامه . أقاويل : أقْوَال مُفتَرَاة . قائل : مُتكَلِّم، جمعه : قائلون.

(قوم) قَامَ يقوم : وَقَفَ، نَهَض ، نهض من الرقاد ، أو : توقَّف عن السير(فى البقرة/20)، و:"قم الليل": انْهَضْ فيه للعبادة، و: قام إلى الصلاة : عزم على أاااأأأأٍأدائها ، أو وقفوا لأدائها، و: "تقوم فيه" : تبقى فيه للعبادة ، و: يَقُوم بالقِسْط : يقيم العَدْل ، و: "تقوم السماء والأرض بأمره": تستجيب له ، و:تقوم الساعة : يحين موعدها ، و : يقوم الحساب : يبدأ . أقام الجدار : رمَّه وأصْلَحَه . أقَامَ الصَّلاة : أدَّاها كاملة ، و: أَقَمْتَ لهم الصَّلاة : أمَمْتَهُم فيها ، و:"أقيموا الدين": اعْمَلوا بتعاليمه ، و: "أَقِمْ وجهك للدِّين" : تَوَجَّه إليه مُخْلِصًا فى العمل به، و: "أَلاَّ يُقيما حُدُودَ الله": ألاّيلتزما بها ، و"أقيموا الشهادة" : أَدُّوها صادقة كاملة ، و : "أقيموا الوَزْنَ بالقِسْط":حَقِّقُوا العَدْل ، و: أقاموا التوراة والإنجيل : اتَّبعُوا تعاليمها ، عملوا بتعاليمها ،  و: لانقيم لهم وزنا :لا نَعْتَدُّ بهم.استقام : سَلَكَ الطَّريق القَويم ، سلك المَسْلَك القويم . قَوْم : جماعة الرجال والنساء ، أو جماعة الرجال يجمعهم أمرواحد(فى الحجرات/11) ، و: قوم النبىّ : مَنْ بُعِث إليهم ، و: قوم الملك : رعيته . "من قيام": وقوف ، و: "قياماً": أمرا تقوم به حياتكم(فى النساء/5، والمائدة/97.) . القيامة ، يوم القيامة : يوم يُبْعَثُ الناس من قُبوُرهم . مَقَام : إقامة أوموطن ، أو : منزلة (فى الإسراء/79 ، ومريم / 73 ، والصافات/164) ، و: "مقام إبراهيم" : مكانٌ فى البَيْت الحرام كان يَقِفُ فيه للصَّلاة ، و: مقام ربِّه : مَنْزلته فى الرُّبُوبِيَّة وسلطانه ، و :"تقوم من مقَامِك":مجلسك، و:"يَقُومان مَقامَهما": مَحَلّهُمَا . مُقَام: إقامة أومكانها ، و: "مُقامًا" : مكان إقامة. المُقَامة : الإقامة. تقويم : تعديل وإزالة عِوَج . قائم : واقف (فى آل عمران/39،ويونس/12،وهود /71، والزمر/9،والحشر/5،والجمعة/11.) ، و : قائماً عليه : مُلازمًا له ، و: أمة قائمة : ثابتة على الحق ، و:"منها قائم" : ثابت باق ، و: (الله) قائم على كل نفس : رقيب ، و:"بشهاداتهم قائمون": مُؤدُّون ، و: "القائمين": المُعْتَكِفِين. قِيام ، جمع قائم : واقفون(فى آل عمران/191، والنساء103،والفرقان/64، والزمر/68.) . "إقامتكم" : استقراركم ، و : "إقامَ الصلاة": إقامتها : أداءها كاملة. قِيَمًا : مُسْتقيما لاعِوَج فيه . قَيِّمًا: مُسْتَقِيما لا عِوَجَ فيه ، ومُقَوِّمًا لأمور الناس . قَيِّمَة : ذات قيمة ، و: "دين القَيِّمَة" :  المُسْتَقِيمَة المُعْتَدِلة . "القَيُّوم": من أسمائه تعالى. قَوَامًا: عَدْلا وسطا بين الطَّرَفَيْن . أَقْوَم : أَعْدَلُ وأضْبطَ ."قَوَّامين بالقسط": مُحَقِّقِين للعَدْل و:"قَوَّامون على النساء": لهم القيامة عليهن ، يرعونهن ويقومون بمصالحهنّ . مُستقيم : مُسْتَوٍ لا عِوَج فيه ، و:القسطاس المستقيم : الميزان العادل ، و: "الصراط المستقيم" : المستوى القويم . مُقيم : دائم، و : "إنها لبِسَبِيلٍ مُقيم": باقٍ ماثلٌ للعيان ، و : مُقيم الصَّلاة : مُؤَدِّيها ومُوَفِّياً حقّها .

(قوى) قُوَّة : قُدْرة مادّيَّة أو مَعْنَويَّة ، أو: جدّ وصدق عزيمة (فى البقرة / 63 ، 93 ، والأعراف / 145 ، 171 ، ومريم / 12). القُوَى : جمع قُوَّة . قَوِىّ: قادر ، و : "القَوِىّ" : من أسمائه تعالى . المُقْوِين : السائرين فى القَوَاء : الصحراء ، أو المحتاجين .

(قيض) قَيَّضَ يُقيِّضُ : هَيَّأ وأَعَدّ .

(قيل) المَقِيل : مكان الراحة وَقْتَ القَيْلُولَة .  قَائِلُون : نائِمون وقْتَ القَيْلُولة : نصف النهار .