للعودة إلى بداية وفهرس المعجم

(ن)

حرف النون

(حرف النون) ن : جاءت للتوكيد ؛ خفيفة وثقيلة متصلة بالمضارع ، و: للدلالة على جماعة النِّسْوة ، و: للوقاية (مثل: "فاعبدنى") ، و: للتَّنوين ، و: علامة رَفْع فى الأفعال الخمسة ، و: عِوَضَاً عن التَّنْوين فى المُفْرد ، وذلك فى المثنى (مثل: الحُسْنَيَيْن)، وجمع المذكر (مثل: العالمين) .

(نَأَى) نَأَى بجانبه : بَعُدَ والمراد تَكَبَّرَ، و:"يَنْأَوْن عنه": يبعدون ، والمراد يُعْرضون .

(نبأ) نَبَّأَ يُنبِّىء : أَخْبَرَ . أَنْبَأ : أَخْبَرَ ."يَسْتنْبِئونَك": يَطْلُبون منك أن تُخْبرهم . نَبَأٌ ، جمعه: أَنْباء : الخَبَرُ ذو الشَّأْن . نَبىّ : مَنْ اصطفاه الله من عباده وأوْحَى إليه بشريعة من شرائعه ، جمعه : أنبياء ونَبيُّون ، و:"النَّبِىّ" : هو الرسول محمد I .

(نبت) أَنْبَتَ : أخْرَج نَباتا ، و: "اللهُ أنْبَتَكُم" : أنشأكم ، و: "وأنبتها نباتا حسناً" : نشَّأها ورَبَّاها . نَبَات : زَرْع وشجر ، و: "نباتا" : إنباتا .

(نبذ) نَبَذَ : طَرحَ ، و: "انبذ إليهم" : اطرح عهدهم ، والمراد إنهاء العمل به . انْتَبَذَت : اعْتَزَلَت وانفردت .

(نبز) "تَنَابَزُوا" : أصلُها تَتَنابَزُوا : تَتَعَايَرُوا .

(نبط) "يَسْتَنْبِطُونه" : يَسْتَخرِجُونه .

(نبع) يَنْبُوع : جمعه يَنَابِيع : وهو : عين الماء .

(نتق) "نَتَقْنا" : رَفَعْنا .

(نثر) انْتَثَرَت : تَفَرَّقَتْ . مَنْثُورا  : مُتَفَرِّقا .

(نجد) النَّجْدَيْن : مفرده النَّجْد ، وهو المرتفع من الأرْض ، والمراد طريقا الخَيْر والشّر .

(نجس) نَجَس : قذَرٌ ودَنَس .

(نجم) النَّجمْ ، جَمْعُه النجوم : أحد الأَجْرَام السَّماويّة المُضِيئة بذاتها ، و: النَّجمْ (من النبات) : مالا ساق له .

(نجو) نَجَا : سَلِم . نَجَّى : أنقذ ، أو: سَلَّم .أنْجَى : أنْقَذَ ، و:"نُنْجِ" : أصلها نُنْجِى . نَاجَيْتُم الرّسُول : سَاررتموه بالحديث . يتَنَاجَوْن : يَتَسَارُّون ، يَتَبَادَلُون الحديث سِرًّا (فى المجادلة/ 8 ، 9) . النَّجَاة : السلامة . النَّجْوَى : الحديث الخفى ، أو : المُسارّة ، ما يَتسَارُّون به فيما بَيْنَهُمْ ."ناجٍ" : سالم . مُنَجُّون : مُنْقِذُون ."إذ هُمْ نَجْوَى" : متناجُون ، متسارُّون . "نَجِيّاً" : متسارِّين .

(نحب) قَضَى نَحْبه : وَفَّى أَجَلَه .

(نحت) تَنْحِتُون : تَقْشِرون وتَبْرُون .

(نحر) انْحَرْ : اذْبَح الأضحية .

(نحس) نَحْس : شُؤْمٌ وشَرٌّ . نُحَاس : دُخانٌ لا لَهَبَ فِيه . نَحِسَات : جمع نَحِسة : أى مَنْحُوسة مشئومة .

(نحل) النَّحْل : حَشَرَةٌ من الفَصِيلَة النَّحْلِيّة ، يقذف بالعسل فى الخلية فَيُجْتَنَى ويؤكل ، يذكر ويؤنث . نِحْلَة : عَطِيّة ، أو فريضة .

(نخر) نَخِرة : بَالِية هَشَّة .

(نخل) النَّخْلة : جمعها : النَّخْل و : النَّخِيل .

(ندد) أَنْدَاداً : جمع نِدٍّ ، وهو النظير .

(ندم) النَّدَامة : الأسَفُ والحَسْرَة . نادِمِين : آسِفِين .

(ندو) نَدِيّاً : مَجْلِساً . نادِيكُم : مَجْلِسكم ، و: نادِيَه : الذين يجتمعون فى مجلسه.

(ندى) نادى : دَعَا ، خَاطَبَ و: ناداه الله : وَجّه إليه الخطاب ، و: "نَادَيْتُم إلى الصّلاة": دعَوْتُم إليها ، و: "يُنَادَوْن من مكان بعيد" : المرادُ أنهم لا يَفْهَمُون ما يُلْقَى إليهم ، و: "يُنَادِ" : أصلها ينادى ، وحُذِفَت الياء تخفيفاً . "تَنَادَوْا": نَادَى بَعْضُهُم بعضا . نداء: دعاء ، و: "دعاءً ونداء" :صَوْتاً غير مفهوم الكلمات . "يوم التَّناد" : التَّنَاد أصله التَّنادى ، والمراد يوم القيامة ؛ لأن أصحاب الجنة وأصحاب النار يُنادى بَعْضُهم بعضا . مُنَادِياً : داعياً . ، و: "المُنَادِ" : أصله المنُادى ، وحُذفت الياء تَخْفِيفاً.

(نذر) نَذَر : أَوْجَب ، أَوْجَبَ على نفسه ، و:"نَذَرْتُ لك مافى بطنى" : وهبت . أَنْذَرَ : أَعْلَمَ وخَوَّف ، خَوَّف ، أو : أَعْلَمَ وبَلَّغ . نَذْر : ما أَوْجبه الإنْسَان على نفسه من صَدَقَةٍ أو عبادة ، و:"نُذُورهم" : جمع نذر ، وهى واجبات الحج . "عذابى ونُذُر": أصلها نُذُرى ، وحُذِفَت الياء تَخْفِيفاً وهو ما أنْذَرْت به . "نُذْراً" : إعْلاما وتَخْوِيفً. نذير : رسول مُبَلِّغ ، مُنْذِر ، مُخَوِّف ، النُّذُر : جمع النَّذِير ، وهو الرَّسُول ، أو الأمرُ المُخيف ، و: "نذيرا للبشر" : إنْذَاراَ ، و: "كَيْفَ نَذِير": أصْلُها نَذِيرى ، وحذفت الياء تخفيفا ، أى إِنْذَارِى . مُنْذِر : مُعْلِم ومُبَلِّغ .

(نزع) نَزَع يَنْزِع: أخرج (فى الأعراف /108 ، والشعراء /33 .) ، أخرج وأخذ (فى الأعراف /43 ، والحجر /47 ، ومريم /69 ، والقصص /75) ، أو: سلب (فى آل عمران /26 ، وهود /9) ، سلب واقتلع (فى الأعراف /27) ، جذب واقتلع (فى القمر /20). نَازَعَه : جَادَلَه وخاصَمَه . تَنَازعُوا : اختلفوا ، تجاذبوا ، و: "لاتنازعوا": أصلها تتنازعوا فحذفت إحدى التاءين . النازِعَات :جمع نازِع ، وهو الرّامى بالقوس ،والمرادُ الملائكة تنزع أرْواح الكافرين ،وقيل غير ذلك. نَزَّاعة : جَذّابة .

(نزغ) نَزَغ يَنْزَغُ : يُفْسِد . نَزْغ : وَسْوَسَة .

(نزف) "لايُنزَفُون" : لا يَنْفَد شَرابُهم ، ولا تَذْهَبُ عقُولُهم . "يُنْزِفون" : تذهب عقولهم ، يسكرون (لسان العرب).

(نزل) نَزَل يَنْزِلُ : هبط . نَزَل الحق ، و: "بالحَقِّ نزل" : أُنْزِل . نَزَّل : أنْزَل . أَنْزَل : جَعَلَه يَنْزِل ويَهْبِط ، ، أو: أوجد وأنعم (فى البقرة /57 ، والأعراف /26 ، 160 ، والحديد /25) . تَنَزَّلت : نزلت فى تَمَهُّل وتَدَرُّج ، و: "تَنَزَّلُ": أصلها تَتنَزَّلُ . نُزُلٌ : مَنْزِل يُعَدّ للضُّيوف ، وفيه طعامُهم . تَنْزِيلٌ : مُنَزَّلٌ (فى الشعراء /192 (تنزيل رب العالمين) ، وفصلت /2 ، 42 ، والواقعة /80 ، والحاقة /43)، أو: إِنْزَال . المُنزِلون : جمع مُنْزِل ، و: "خير المُنْزِلين" : المُنْعِمين . "مُنْزَلاً": مكان نزول . مَنَازل : أماكن نزول . مُنْزَلِين : من أرسلهم الله من الملائكة . "مُنَزِّلُها" : جاعِلُها تنزل . مُنَزَّلٌ : مُنْزَل .

(نسأ) النَّسيىءُ : التأخير ، وذلك ما كان يفعله العربُ فى الجَاهِليَّة إذْ يُحِلُّون المُحَرّم فَيُقَاتِلُون فيه ، ويُحَرِّمون بدله صَفَراً . مِنْسَأةُ : عَصاً .

(نسب) أَنْساب : جمع نَسَب وهو القرابة .

(نسخ) نَنْسَخْ : نُزِل ونُبْطِل . نَسْتَنْسِخ : نَطْلُب كِتَابَتَها . نُسْخَتها : أصلها المكتوب ، والمراد اللوح المحفوظ .

 (نسف) نُسِفت الجبال : اقْتُلِعَتْ من أصُولِها وذُرِّيَتْ فى الفضاء ، و: "لنَنْسِفَنَّه" : لنُذَرِّيَنَّه ونُطَيِّرَنَّه . نَسْفاً : تَذْرِيَةً .

(نسك) نُسُك : ذبيحة . "نَاسِكُوه" : مُتَعَبِّدُون لله فيه . مَنْسَك : مكان ذَبْح ، أو موضع عبادة ، أو عيدا .مَناسِك : جمع مَنْسَك ، و: "مَنَاسِككم" : أعْمال حجّكُم ، كالوقوف بعرفة وغيره ، و: "أَرنا مناسِكَنا" : مُتَعَبّداتنا .

(نسل) يَنْسِلُون : يُسْرِعُون فى السَّيْر . النَّسْل : الأولاد .

(نسو) النساء : اسمٌ لجماعة إناث الناس .

(نسى) نَسِىَ يَنْسَى : غاب عن ذاكرته وحافظته أو غاب عن ذكره (فى الكهف /57 ، وطه /115 ، ويس /78 ، والزمر /8 ، والمجادلة /6 ، والأعلى /6) ، أو: غاب عن تقديره (فى البقرة /237) ، ، أو : غفل (فى الكهف /61 ، 63 ، 73 ، وطه /88) ، أو: غفل عن ذكر ربه (فى الكهف /24) ؛ أو عن تذكر آياته (فى طه /126) ، أو: غفل عن عمل الواجب وتركه (فى البقرة /286) ، أو : ترك وغفل ، ترك العمل به ؛ ترك وأهمل؛ تركه ترك المنْسىّ فلم يعمل به ؛ نساهم الله : عاملهم معاملة المنسيين : فلا يرحمهم؛ تركهم وأهملهم من رحمته ، و: "لاتَنْسَ نصيبك" : لا تَتْركْ . أَنْسَاه: حَمَلَه على النسيان ، جعله ينسى ، و: "نُنْسِها" : نجعلها مَنْسِيَّة . "نَسْياً" : مصدر أُريد به اسم المفعول : الشىء التافه الحقير الذى شأنه أن يُنْسىَ . "نَسِيّاً" : شديد النسيان . "مَنْسِيّاً" : مَتْرُوكاً مُهْمَلاً .

(نَشَأَ) أَنْشَأَ : خَلَقَ . يُنَشَّأ : يُرَبَّى . النَّشْأَة : اسم مَرَّة : الإحْيَاءة ، و: "النَّشْأَة الآخِرة" : الإحْياءَة بعد المَوْتِ ، وهى البعث . "ناشِئَة اللّيْل" : ناشِئَة مَصْدَر ، والمَعْنَى قِيام الليْل، والعبادة فيه ، أو الساعة من الليل بعد الساعة ، لأن كُلَّ ساعة تنشأ بعد سابِقَتِها. "إنْشَاءً" : خَلْقاً . المُنْشِئون : الخالقون . المُنْشَآت : المخلوقات المُحْدَثات.

(نشر) يَنْشُر رحمته : يَبْسُط ويَعُمّ ، و: "الصُّحُفُ نُشِرَتْ" : بُسِطَت وفُتِحَت . أَنْشَرَ : أَحْيَى ، أَحْيَي الموْتَى ، بعثه حيا بعد موته . انْتَشَر : تَفَرَّقَ . "نَشْراً" : بَسْطاً . النُّشُور : الحياة بعد الموت ، بعث بالإحياء بعد الموت ، و: "النهارَ نشوراً" : مماثلاً للبعث بعد الموت . "النَّاشِرات" : الأنبياء لأنهم  ينشرون الشرائع ، أو الملائكة لأنها تنشر كتب الأعْمال ، أو الرّياح لأنها تنشر السُّحُب . "مُنْشَرين" : مبعوثين أحياء بعد الموت . مَنْشور : مَبْسُوط مَفْتُوح . مُنَشَّرَة : مَبْسُوطة غاية البَسْط . مُنْتَشِر :مُتَفَرِّق .

(نشز) "ْانْشُزوا": انْهَضُوا وقوموا ."نُنْشِزُها": نَرْفَعُها بتركيب أجزائها وتأليفها فَيَعْظم حجمُها وترفع . نُشُوز : جَفْوَة وبُعْد .

(نشط) نَشِطَ للأَمْرِ : خَفَّ له وجَدَّ ، و: "الناشطات" : لعل المراد منها : الملائكة تَسْتَلُّ أرْواح المؤْمنين برِفْق ، أو : خيل الغُزاة تنشط فى خروجها من بَلَد إلى بَلَد . نَشْطاً:  اسْتِلالا ، أو نشاطاً .

(نصب) نُصبت الجبال: أُقِيمَت ورُفِعت ، و:"فانْصَبْ" :جِدّ واتْعَبْ .نَصَب : تَعَبٌ شديد. نُصْبٌ : داءٌ وبلاء. نُصُبٌ:وَثَنٌ كان  يُعْبَد ، ما كان يُنصَبُ للعِبادة من دُون الله، جمعه: أَنْصَاب ."ناصِبَة" : تَعِبة . نَصِيب : حصة وجزء ، و:"نصيبك": حظك المقسوم .

(نصت) أَنْصِتُوا : اسْكُنُوا واسْمَعُوا .

(نصح) نَصَحَ له : أرشده لما فيه صلاحه ، و:"نَصَحُوا لله ورسوله" : أخلصوا لهما . ناصحٌ : مرشد . "توبة نصوحاً" : خالصة لا شائبة فيها أو لا يُعَاود الذنب بعدها ، أو التى ترتق ما يَفْتقُه الإثم .

(نصر) نَصَرَكُم الله : أعانكم وأيَّدكُم ، و: تَنصُروا الله : تُخْلِصوا له ، و: "فَمَنْ يَنْصُرُنا من بأس الله" : ينقذنا ويخلصنا ، وكذلك : "من ينصرنى من الله" : ينقِذنى من عذابه . و: "نَصَرْناه من القوم" : نَجَّيْناه وخَلَّصناه  و: "انْصُرُوا آلهتكم" : خَلِّصوهم وأَنقِذوهم . انْتَصَر  : أخذ حقه ، انتصف وأخَذَ حَقّه (فى الشورى / 39 ،41) ، أو: انْتَقَمَ (فى  محمد /4 ، والقمر /10)، و: "تنتصران" : تَسْتَطِيعَان النجاة ، و: "يَنْصُرُونكم أو ينتصرون" : يعينون على النصر . تَنَاصَرون : أصلها تَتَناصَرون : يَنْصُر بَعْضُكم بَعْضاً . استنصره : طلب منه النصر . نَصْرٌ : عَوْن وتأييد . نَاصِر ونصير : مُعِين ، جمعه : أنْصار ، و: "أنصار الله" : جنوده ، و: "الأنصار" : أَهْلُ المَدِينة من الأوس والخزرج الذين نَصَروا النَّبىَّe وآووا المهاجرين ، و: "أنصارى إلى الله" : أعوانى . "مَنْصُوراً" : مُعَانا مُؤَيَّداً . مُنْتَصِراً : مُتَحَصِّناً . النَّصَارى : أتباع المسيح عليه الصلاة والسلام ، مُفرده نَصْرَانِىّ، نسبة إلى ناصِرَة : بَلَدٌ فى الشام يُنْسَب إليها المسيح .

(نصف) النِّصْف : أحد شَطرَى الشَّىْء .

(نصو) النَّاصِيَة : شَعْر مُقَدّم الرّأس ، جمعها النّواصِى .

(نضج) نضجت جلودهم : احترقت .

(نضخ) "نضَّاخَتَان" : فَوّارتان بالماء النابع من الأرض .

(نضد) نَضِيد (طَلْع النَّخْل) : مُتَراكم مُنَسَّق . مَنْضُود : مُنَسَّق مُنظَّم ، و: "سِجِّيل مَنْضُود" : مُتتابِع فى السُّقوط .

(نضر) نَضْرَة : بهجة وإشْراق . ناضِرة : حَسَنَة مُشْرِقَة .

(نطح) النَّطِيحة : المَقْتُولة بالنّطح .

(نطف) نُطْفَة : مَنِىّ .

(نطق) نَطَقَ يَنْطِقُ : تكلَّمَ . أَنْطَقَهُ : جعله يَتَكَلّم . مَنْطِق الطَّير : لغَته .

(نظر) نَظَر ينْظُر : أَبْصَر ، أو : وجَّه بَصَرَه (فى التوبة /127) ، أو: تَبَيَّن (فى الأعراف /129 ، ويونس /14 ، والكهف /19 ، والحج/15 ، والنمل /27 و 41 ، والنبأ /40 ، وعبس /24 ، والطارق/5) ، أو: فكَّر وتَبيّن (فى النمل /33) ، أو: فَكَّر(فى الصافات /102) ، أو : فكّر وتأمّل ، تأمّل وتدبّر ، تأمّل ، تأمّل أو فكّر  واعتبر ، أو: تَرَقّب وتوقّع (فى البقرة /210 ، والأنعام /158 ، والأعراف/ 53 ، والنحل/ 33 ، وفاطر /43 ، ويس /49 ، وص/15، والزخرف /66 ، ومحمد /18) ، و: ينظرون إلى النّبىّ : يرفعون أبصارهم ،  و: "لا ينظر الله إليهم" : لا يشملهم برحمته ، و: "انْظُرْنا" : تَأَنّ بنا ، ولا تعجل علينا . أَنْظِرْنى : أمْهِلْنى ، و: يُنْظَرون: يُمْهَلُون ويُؤَخَّرون ، و: "تُنْظِرُون" : أصلها تُنْظِرُونى: تُمْهِلُونى وتتأنُّوا عَلىّ . انتظر : ترقَّب وتَوقّع . "نظر المَغْشىّ عليه" : هيْئَة ابصاره . نَظْرة : مَرّة من النظر . نَظِرَة : إمهال وتأخير . وجوه ناظرة : شَاخِصة، و: "ناظِرةٌ" (بلقيس) : مُنْتَظِرة ومُتَرَقِّبة ، و: "ناظرين إناه" : مُترقِّبين . النّاظرين : المُشاهدين . مُنْظَرون : مُؤَخَّرُون مُمْهَلُون . مُنْتَظِرون : مُتَرَقِّبُون .

(نعج) النَّعْجَة : أنثى الضأن ، جمعها : نِعَاج .

(نعس) النُّعَاس : أول النّوم .

(نعق) يَنْعِقُ : يَصِيح .

(نعل) "نَعْلَيْك" : مثنى نعْل ، وهو الحذاء .

(نعم) نِعْم : فِعْلٌ يُفِيد المَدْح . نِعِمّا : أصلها نِعْم ما . أَنْعَم : منح . نعَّمَهُ : يَسَّر له العيش فى رفاهية . الأنعام : جمع نَعَم ، والنَّعَم : الإبل والبقر والغنم . نِعْمَة : خيرٌ دينى أو دُنْيَوِىّ ، كُلُّ خَيْرٍ دينى أو دُنْيَوى كالإيمان والمال والجاه وغيرها ، جمعها : نِعَم، و: أَنْعُم . نَعْمَة : رفاهية وطِيب عيش . النَّعِيم : كل مَا يُسْتطاب ويُسْتَمْتَعُ به . نَعْماء: نعمة : خير . "ناعمة" : مُشْرِقة : نَعَم : حرف جواب لإثبات ما قبله .

(نغض) يُنْغِضُون رُءُوسَهم : يُحَرِّكُونها إنكارا ، أو تَعَجُّباً واستهزاء .

(نفث) النَّفَّاثَات : السَّوَاحِر يَنْفُخْن فى عُقَد الخَيْط تأكيداً لسحرِهِنَّ .

(نفح) النَّفْحة : المَرّة من هُبُوب الرِّيح ، و: نَفْحَةٌ من العَذاب : قطعة منه .

(نفخ) نَفَخَ الله فيه : بَثَّ فيه الرُّوح ، أَوْصَلَ الرُّوح الخاصة  بالجنين ، و: "نُفِخ فى الصُّور" : بُعِثَ فيه الرِّيح بقُوّة ، و: "أَنْفُخُ فيه" (الطين) : أبعث الرِّيح فيه ، و: انْفُخُوا فى النار: هيجوها بإرسال الهواء إليه . نَفْخَة : اسم مرة .

(نفد) نَفِدَ يَنْفَدُ : انتهى ، و: نَفِدَ البَحْر : فَنِىَ ماؤُه . نَفاد : فناء .

(نفذ) تَنْفُذُوا : تختَرِقوا .

(نفر) نَفَرَ : خَرَج من مَوْطِنه ، و: تَنْفِرُوا : تُسْرعوا إلى الجهاد . النَّفَر : من ثلاثة إلى عشرة من الرّجال ، أو: رَهْطُ الرَّجل وعَشِيرته . نُفُور : تَبَاعُد عن الحقِّ . نَفِير : أنْصارُ الرجل وعَشيرتُه . مُسْتَنْفِرة : فَزِعَة مُشَرَّدة .

(نفس) تَنفَّس الصُّبْح : ظهر . يَتَنَافَس : يَتَسَابَق . نَفْس : جمعها : نفوس ، و: أنْفُس : وهى : الذَّوات ، أى الأجسام والأرواح ، أو : الأرواح (فى الأنعام /93 ، والتوبة/ 55 ، 85) التى بها الحياة ، أو : الضمائر ؛ والقلوب ، و: "من أنفسكم" : من جنسكم ؛ وكذلك : "من أنفسهم"، و: "ولا أعلم مافى نَفْسِك" : الذات الإلهية . المتَنَافِسُون : المتسابقون .

(نفش) نَفَشَت الغنم : انْتَشَرت ليلا للرَّعْى . المنْفُوش : المنتشر المتفرّق .

(نفع) نَفَع يَنْفَعُ : أَفَادَ . نَفْعٌ : إفادَة . مَنافِع : فوائد ، جمع مَنْفَعَة .

(نفق) أنْفَق يُنْفِقُ  : بَذَل ، بَذَلَ المال ونَحْوَه . نَافَقُوا : تَظاهَرُوا بما ليس فى نفوسِهم . "نَفَقَاً" : النَّفَق : طريق مُغَطَّى فى باطِن الأرض . نَفَقَةٌ : ما يُبْذَل من مالٍ ونحوه . النِّفَاق: إظْهار للإسلام وإبطال للكفر . الإنفاق : بذل المال ونحوه . المُنْفِقِين : الباذلين للمالِ ونحوه . المُنَافِقُون : الّذِين يُظْهِرُون خلاف ما يُبْطِنُون .

(نفل) الأنْفَال : الغَنَائِم ، جمع نَفَل . نَافِلَة : زيادة .

(نفى) يَنْفَوْا : يُبْعَدُوا .

(نقب) نَقَّبُوا : فَتَّشوا . نَقْباً : ثَقْباً وخَرْقاً . نَقِيباً : رئيسا .

(نقذ) أَنْقَذ يُنقِذُ : نَجَّى ، و: "يُنقِذُونِ" : أصلها يُنْقِذُونى .يَسْتَنْقِذُوه : يَسْتَخْلِصُوه .

(نقر) نُقِرَ : نُفِخَ . "نقيرا" : النَّقِيرُ :  النُّقَيْرة فى ظهر النَّوَاة ، ويُضْرَبُ النَّقير مثلا للشَّىء التافه لا يُؤْبه له . النّاقور : آلة كالبُوق يُنْفَخُ فيها .

(نقص) نَنقُصُ الأَرْضَ من أطرافها : نَقتطعها ، و: "تَنْقُصُ الأَرْضُ منهم" : تَقْتَطِعُ وتُبْلِى، و: "ولا تَنْقُصُوا المِكْيَال والميزان": تُقَلِّلُوا ، و: "لم يَنْقُصُوكم شَيْئاً" :  وفوا بعهدهم كاملا. نَقْص : اقْتِطاع وأخذ . مَنْقوص : مأخوذ منه .

(نقض) نَقِضَ يَنْقُضُ : فَكَّ وحَلَّ ، و: "ولاتَنْقُضُوا الأَيْمَان": لا تُبْطِلُوا العَمَل بِمُقْتَضَاها. أَنْقضَ ظَهْرَه : حَمَّلَه فوق ما يطيق . نَقْض : إبطال .

(نقع) نَقْعاً : غبارا منتشرا .

(نقم) نَقَمَ يَنْقِمُ : عاب وأنكر . انتقم منه : عاقبه . انتقام : عقاب .مُنْتَقِمُون : مُعَاقِبون.

(نكب) مناكِب الأرض : نَواحِيها . نَاكِبُون : مُنْحَرِفون .

(نكث) نَكَثَ يَنْكُثُ : نَقَضَ وأَجَّل . أنكاثا : غزلا منكوثا مَنفُوشاً ، جمع نِكْث .

(نكح) نَكَحَ يَنكِحُ : تَزَوَّج . أنْكَحَه : زَوَّجَه . "يَسْتَنْكِحُها" : يَتَزَوَّجُها . نِكاح : زَواج.

(نكد) "نَكِداً" : قَلِيلاً ضعيفاً .

(نكر) "نَكِرَهم" : جَهِلَهُم واستَوْحش منهم . يُنْكِر : يَجْحَد . "نَكِّروا لَهَا عَرْشَها": غَيِّروا شَكْلَه وهَيْئتَه . نَكير : جَحْد وإنكار (فى الشورى /47) ، و: "نكِيرِ" : أصلها نكيرى : عذابى. المُنْكَر: ما يُنْكِرُه الشرع أو العقل . "نُكْراً" : مستنكرا ، و: "عذابا نُكْراً": شديدا . نُكُر : شَديد صَعْب . أنْكَر الأَصْوات : أقْبحها . مُنْكِر  : جَاحِد ، و: "وهم له مُنْكِرُون" : جاهِلُون ."مُنْكَرُون" مجهولون ، أو تَسْتَوْحش منهم النُّفُوس .

(نكس) نُكِسُوا : قُلِبُوا ، وعادوا إلى ضَلالهم . "نُنَكِّسْه" : نرجعه إلى الضَّعْفِ . ناكِسُو رُءوسهم : مُطَأْطِئُوها ذُلاًّ .

(نكص) "نَكَصَ على عقبيه" : رَجَع إلى الخلف ، أو : انثنى عما كان فيه ، و: "تَنْكِصُون": تَرْجِعُونَ عن الحَقِّ .

(نكف) "اسْتَنْكَفُوا" : امْتَنَعُوا متأفِّفِين ." يَسْتَنْكِف" : يأْبى .

(نكل) "أَنْكَالاً" : قُيُوداً ، جمع نِكْل . "نَكَالاً" : عُقوبةً شَدِيدة . "تَنْكِيلا" : عِقاباً شديداً.

(ن م ر ق) نَمارِق : وسائد ، جمع نُمْرُقَة .

(نمل) النَّمْل : واحدته النّملة ، وهى : حشرة صغيرة ضئيلة الجسم تعيش فى جماعة مُتعاونة. الأَنَامل : أطرافُ الأصابع ، جمع الأنملة .

(نمم) نميم : نَمِيمَة ، وهى حَدِيثُ الوِشَاية للإفساد بين النَّاس .

(نهج) مِنْهَاجاً : طريقا واضِحاً .

(نهر) تَنْهَر : تَزْجُر . أَنْهار :جمع نهر ، وهو : الأُخْدُود الواسع المُسْتَطِيل فى الأرض، يجرى فيه الماءُ ، والماءُ الجَارى .نَهار : النهار الوقت من طلوع الشمس إلى غُرُوبها.

(نهى) نَهَى يَنْهَى : طَلَبَ الكفَّ ، و: الصلاةُ تَنْهى : تمنع . انْتَهَى : استجاب للنهى ، و: "يَنْتَهُوا عمَّا يقولون" : يَمْتَنِعُوا ، و: "انْتَهُوا" : امْتَنِعُوا (فى الحشر /7) . أو: كُفّوا عن قولكم هذا (فى النساء /171). "يَتَنَاهَوْن" : ينهى بعضهم بعضاً . النُّهَى : العقول : جمع نُهْيَة . النَّاهُون : القائمون بالنّهْى . المُنْتَهَى : الانتهاء (فى النجم /42) ، الانتهاء أو مكانه (فى النجم/ 14)، و:"مُنْتَهاها": انتهاء عملها. مُنْتَهون: مُسْتَجِيبُون للنَّهْى .

(نوأ) تنوء بالعُصْبَةِ : ثقل عليها فتعجز عن حملها .

(نوب) أنَاب يُنِيب : رَجَع ، رجَعَ وعاد ، رجَعَ عمّا كان فيه من شرّ . مُنِيب : راجعٌ إلى الله فى أموره كلها .

(نور) النّار : عُنْصر طبيعى فعّالٌ يمثله النور والحرارة ، ويراد به : النار المعهودة ، أو: نار الآخرة ، و: "نار السَّموم" : النار المعهودة ، و: "نار جهنم" ، وكذلك : "نار الله": نار جهنم . النُّور : النُّور الحِسِّىّ الذى به الإبصار أو الهداية (فى يونس /5 ، ونوح /16) أو : ما به الإبصار أوالهدى (فى الأنعام/1 ، والرعد/16 ، والنور /35 ، وفاطر/20، والزمر /69) ، أو: وضوح على وضوح ، وإشراق بالغ (فى المائدة /44 ، 46 ، والنور /35 ، 40 ، والزمر /22). أو: هدى (فى الحديد / 13) ؛ أو : هداية (فى البقرة / 257 ، والمائدة /16 ، والتوبة /32 ، وإبراهيم / 1،5 ، والأحزاب / 43 ، والحديد / 9 ، والصف / 8 ، والطلاق /11 ، والتحريم / 8) ، أو : هداية  وبيانا للحق (فى الأنعام/91،122 ، والنور/40 ، والشورى/52 ، والحديد/13 ،28 ، والصف /8)، أو: القرآن (فى المائدة /15 ، والأعراف/157، والتغابن /8)، و : "نورهم" : ضوءهم الذى يسيرون عليه (فى البقرة /17)، أو : إشراق هدايتهم (فى الحديد / 12 ، 19 ، والتحريم /8). مُنِير : مُضِىء (فى الفرقان /61) ، أو: مضىء ، والمراد مُبَيّن للحقّ (فى آل عمران /184 ، ولقمان/20، والأحزاب /46 ، وفاطر /25) .

(نوس) الناس : اسم للجمع من بنى آدم ، واحده إنسان على غير لفظه .

(نوص) مَنَاص : المَنَاصُ : المَلْجَأ والمَفَرّ .

(نوق) النّاقَة : الأُنثى من الإبل ، والمراد بها ناقة صالح عليه السلام ، و: "ناقة الله" : أُضيفت إلى الله سُبْحانَه تَشْريفاً لها وتحذيرا لهم .

(نوم) المَنام : النَّوم ، والمراد الحلم .

(نون) النّون : الحوت .

(نوى) النَّوى : بذر التمر والزّبيب ونحوهما ، واحدته نواة .

(نيل) يَنَالُه : يُصيبه ويَحْصُل عليه ، و: "ينالُهم الله برحمة" : يَشْمَلُهم ، و: "سَيَنَالُهم غَضَبٌ" : يلحق بهم ، و:"يَنَالُه التَّقْوَى" : يرتفع إليه . "نَيْلاً" : إدْراكاً وإصابة.