للعودة إلى بداية وفهرس المعجم

(ك)

حرف الكاف 

(الكاف) حرف الكاف : تدل على التشبيه والتمثيل ، وتَدُلّ على الخطاب إذ تكون ضميرا ، وتكون حرفا دالا على الخطاب (كما فى :"إيَّاكَ نَعْبدُ")

(كأس) كَأْس : قَدَح يُشْرَبُ ، أو : مافيه من شراب .

(ك أ ن) كَأَنْ : مُخَفّفُ كأَنَّ ، وتدل على التشبيه .

(ك أ ن ن) كَأَنّ : وتَدُلّ على التَّشْبِيه . كَأَنَّمَا : وتدل على التَّشْبيه أيضا .

(ك أى ن) كَأَيِّنْ : أداة للتكثير .

(كبب) كُبَّت: قُلِبَتْ وأُلْقِيَت . مُكِبَّا : مُنْقَلِباً .

(كبت)كُبِتَ : أُذِلَّ و أُغِيظ .

(كبد) كَبَدَ: مَشَقّة وعَناء .

(كبر) كَبُر يَكْبُرُ:  يعْظُم ، و: "كَبُرتْ كلمةً ": قَبُحَت ، و: "كَبُرَ عليك" : ثَقُلَ على نَفْسِك . يكْبَرُوا : يزيد سِنُّهم ، والمراد يَبْلُغُوا سن الرُّشْد. أَكْبَرْنه : عَظَّمْنَه .  يُكبِّر الـلهَ : يحمده ويُعَظِّمُه . يَتكبَّر : يَدَّعى الكِبْر ويَتجَبَّرِ . اسْتَكْبَر . تَعَاظَم ، تعالى. كِبْرٌ: تعـاظم ، و:"كِبْرَهُ": إثْمه الكبير ، والمراد حديثُ الإِفْك . الكِبَر : الشَّيْخُوخة. الكُبَر : الدَّواهى ، جمع كُبْرى . كَبائر : آثام فاحشة . كُبَرَ اءنا: رُؤساءَنا . الكِبْرياء : العظمة والسُّلْطان (فى الجاثية/37) ، أو : السيطرة(فى يونس/78). كَبير : عَظيم ، أو: شديد (فى البقرة / 217، 219 ، والأنفال / 73 ، وهود / 3، والقمر/53، والملك /9) ، أو : شاقة (كبيرة)( فى البقرة /45،143) ، أو : مُسِنّ(فى يوسف /78 ، والقصص/23) و: "الكبير" : من أسمائه تعالى . أَكْبَر: أعظم، و: "الحج الأكبر": فريضة الحج ، و : "العذاب الأكبر": عذاب الآخرة ، و : "الفزع الأكبر" : البعث . "أكابرَ مجرميها" : أعاظِمَهم ، رؤساءَهم. الكُبْرى : الباهرة (آيات) ، أو: البالغة الشدة (البطشة ، الطامة ، النار) ."تكبيرًا": تعظيما. استكبار : تعاظُم . متُكَبِّر : مُدَّع الكِبْر ، و : "المتكبر": من أسمائه تعالى . مُسْتَكْبِر : مُتَعَاظِم . كُبَّار : بالغ السوء .

(كبكب) كُبْكِبُوا : قُلِبُوا وأُلْقُوا .

(كتب) كَتَب يَكْتُب: سَجَّل، و:كتب الله :جاءت بمعان عدة : قَدَّر(فى البقرة/187، وآل عمران/154 ، والمائدة/21، والأعراف/156،والتوبة/51،والحج/4، والمجادلة/21، والحشر/3)، فَرَضَ(فى البقرة /178،180،183،216،246، والنساء/66، 77، 127، والمائدة / 32، 45، أوْجَبَ(فى الأنعام/12، 54، والحديد/27.) ، ثَبَّت (فى المجادلة/22) ، سجَّل(فى التوبة/120، 121) ، بَيَّنَ وسجَّل (فى الأعراف/145، والأنبياء /105) ، أَثبت وعدَّ (فى آل عمران /53،والمائدة/83) . "كَاتِبُوهم" : تعاقدوا معهم على تحريرهم . "اكْتَتَبَهَا" : جَمَعَها وسَجَّلها. كتاب: مكتوب(فى النساء/153،والأنعام/7،والإسراء 93، والنمل/29، وفاطر/40،والزخرف/21، والأحقاف/30) ، مدون فى ورق ونحوه(فى الأنبياء /104) ، سجل (فى النبأ/29 ، و المطففين/9،20) ، رسالة (فى النمل/28.) ، قضاء (فى الأعراف/ 37 ، والأنفال/68 ، والرعد/38 ، والحجر/4) ،  قدر(فى آل عمران /145، والنساء /103) ، دليل وحجة (فى الحج /8) ، حجة (فى الصافات /157)، الكتابة وإجادة الخط(فى آل عمران/48 ، والمائدة/110)، مكاتبة العبد على تحريره(فى النور/33) ، عدة المرأة (فى البقرة/235) ، اللوح المحفوظ* ، صحيفة أعمال* ، القرآن الكريم*، التوراة والإنجيل*  ، التوراة* ، الإنجيل*، كتاب سماوي*  

        و:"كتَاب الله": القرآن (فى فاطر/29)، القرآن أو التوراة (فى آل عمران/23)، التوراة (فى البقرة /101)، اللوح المحفوظ (فى التوبة /36)، حكم الله (فى النساء /24، والأنفال/75، والروم/56، والأحزاب/6) ، و:"كتاب ربك": القرآن ، و :"كتاب موسى" : التوراة ، و:"كتاب الأبرار"؛ و:"كتاب الفجار": صحيفة أعمالهم ."كِتَابِيَهْ":  كَتابى ، وزيدت هاء السَّكْت . كَاتِب : عارف الكتابة. مَكْتُوبًا: مُدَوَّنًا.

(كتم)كَتَم يَكْتُم : أَخْفى.

(كثب)كَثِيبًا: رمْلا متراكما .

(كثر)كَثُر: زاد . أكْثَرَ : أتى بكثِير . كَثَّركم :جَعَلَكُم كَثِيرين . "اسْتَكْثَرْتُ": طَلَبْتُ الكثير، و:"اسْتكْثَرْتُم من الإنس" : اسْتَحْوَذْتُم على كثير منهم ، و:"تَسْتَكْثِرْ": تَعُدّه كَثيراً. كَثْرَة: زيادة . تَكَاثُر : تَباهٍ ، تَفَاخُر بالكثرة . الكَوْثَر : الكثير ، وقيل: نَهرٌ فى الجنة . كثير:كثيرون ، أو غالبية (فى النساء/114، والحجرات/7) ، أو زيادة(صفة) ، أو زائدة مضاعفة . أَكْثر : أزْيد ، أو : معظم (فى صيغة المضاف).

(كدح)كَدْح : سَعْى ودأب .كادِحٌ :ساعٍ ودائب .

(كدر) انكدرت: تساقطت.

(كدى) أَكْدَى : بخل.

(كذب) كَذَب : أَخْبَر بخلاف أو بما يخالف الواقع ، افْتَرَى واخْتَلَق ، و:"كذبوا اللهَ ورسولَه":  نسبوا إليهما ماهو غير صحيح ، و:"كَذَبُوا على أنفسهم": خَدَعوها، و: "ماكَذَبَ الفُؤاد": ما أخطأ ، و:"كُذِبوا" : خابَ أملهم . كَذَّب :  أنكر، لم يؤمن ، و: كَذَّبَه ُ: نَسَبَ إليه الكذب ، أولم يؤمن به . كَذّب بالآيات : أَنْكَرها . "كَذَّبُونِ"، و:"يُكذَّبُونِِ" : أصلهما : كَذَّبُونى ، ويُكَذِّبونى ، و:"فما يكذبك بعدُ بالدين": أىُّ شَىْءٍ يصرفك عن الإيمان به .  الكَذِب : الإخبار بخلاف الواقع أو الاعتقاد . تَكْذيب : إنكار ، و:"كِذَّابًا" : تكذيبا . كاذب: مُتَّصِفٌ بالكذب ، و:"ناصية كاذبة":كاذب صاحبها ، و:"ليس لِوَقْعَتِها كاذبةٌ": بمعنى نَفْس كاذبة. "بدَمٍ كَذِب": مكذوب فيه . كَذَّاب : كثير الكذب ."غير مَكْذُوب": صادق. المُكَذِّبون: جمع المُكَذِّب.

(كرب) كَرْب: ضِيقٌ وغَمٌّ.

(كرر) كَرّة: عودة، و:"رَدَدْنا لكم الكَرَّة": الغَلَبة. "كَرَّتين": رجعتين .

(كرس) كُرْسِىّسليمان : ماكان يَجْلِس عليه ، و: كُرْسِىّ الله تعالى : مُلْكُه .

(كرم) "كَرَّمتَ": فَضَّلْت ، و:"كَرَّمْنا بَنِى آدَم" : شَرَّفْناهم . أَكَرْمَهُ : شَرَّفه ، و : "أَكْرَمَن" : أصلها أَكْرَمَنى ، و: "تُكْرمُون اليتيم": تَبَرُّون وتُحْسِنُون ، و:"أكرمى مَثْواه": أَنْزِليه مُنْزَلا كَريما . إكْرام : إِنعام .كَرِيم ، جمعه كِرَام : شريف ، أو : مترفع (كراما) (فى الفرقان /72) و: رب كريم : واسِعُ الكرم ، و : "العرش الكريم" : مصدر الخير ، و: "رسول كريم": شريف مرتضىً ، و: قرآن كريم :  شَريف معظم ، و: كتاب كريم : ذو قَدْر . و: أجر كريم : عظيم ، و: رزق كريم : طيّب موفور ، و : زوج كريم : كثير النفع ، و: قول كريم : طَيِّب ، و: مُدْخل كريم: طَيِّب ، و: مقام كريم : طيِّب مريح ، و:"لابارد ولا كريم": غير مريح، و:"الكريم": من أسمائه تعالى ، و: "ذُقْ إنك أنت العزيز الكريم": المتكرم ، على سبيل التهَكُّم، يقال للكافر سخرية به حين يُعَذَّب . الأكْرم : الأعْظَم كرما ، و : "أكرمكم" : أعلاكم منزلة . مُكْرِم : مُعِزّ. مُكْرَمون: مُعَظَّمُون . مُكَرَّمة : مُشَرَّفة.

(كره) كَرِه : أَبْغَض َ، و: "كره الله انبعاثَهم": أبغض ، والمرادلم يرد .  أَكْرَهَ : أَجْبَرَ، أَرْغَمَ وأَجْبَر. كَرَّه : بَغَّضَ . كُرْه : مكْرُوه غير مُحَبَّب ، و:"كُرْهًا": بمشقة. كَرْهًا: إجبارا . إكراه : إجْبار وإرْغام .كَارِهُون : مُبْغِضون . مَكرُوهًا : مُسْتَقْبَحاً.

(كسب) كَسَبَ يَكْسِبُ : فَعَل  وتَحمَّلَ ، أو جَمَع وحَصَّل ، و : كسبت قلوبكم : أخْفَتْ  واعتَقَدَت . اكْتسَبَ : حَصَّل .

(كسد) كَسَاد : بَوار وعدم  رَوَاج .

(كسف) "كِسْـفاً " : قِطْعَةً ، جمعها "كِسَفاً" .

(كسل) كُسَالَى : جمع كَسْلان : مُتَثَاقِلينَ .

(كسو) كَسَا يَكْسُو : غَطَّىِ ، و : "واكْسوهم" : امْنَحُوهم كُسْوَة . كِسْوَتُه : إعطاؤه كِسْوَة .

(كشط) كُشِطت : أُزِيلَتِ .

(كشف) كَشَفَ يَكْشِفُ : أزاَل ورَفَع  ، أزال ، و : "يُكْشَفُ عن ساقٍ" : كناية عن اشتداد الأَمْرِ لهَوْل القيامة ، وذلك أن النساء كُنّ يَكْشِفْنَ عن سُوقِهِنَّ عند اشتداد المعركة طَلَباً للهَرب ، و :"كَشَفَتْ عن ساقَيْها": أَظْهَرَتْهما . كَشْف : إزالة . "كاشفة " : كَشْفٌ ، فهى مصدر كالعافِيَةِ . كاشف : رافع ومُزيل .

(كظم) كاظمين : مُنطوين على غٍّم وهمٍّ ، و: "والكاظمِين الغَيْظَ" : الكاتِمِين غَضَبَهم فى نُفُوسهم . كَظِيِم : شديد الإخْفاء لما يَشْعُر به من حُزْن . مَكْظُوم : مَمْلُوء غَيظاً وغما . 

(كعب) الكعبة : بَيتُ الله الحرام  بمكَّة المكرمّة .الكَعْبَيْن : العَظْمَيْن الناتئين فى جانِبَى القدم عند التقائِها بالساق . كواعِب : فَتَيَات بارِزات النُّهود .

(كَفأ) كُفُوًا : تسهيل كُفْئا : مُسَاوِياً .

(كفت) كفاتاً : جَامِعَةً للأَحْياء فوق ظهرها ، وللأموات فى باطِنها .

(كفر) كَفَرَ يَكْفُرُ : لم يُؤمِن ،  أو : ارتدّ عن الإيمان (فى آل عمران /86، 90،106، والتوبة /66،74 ، والمنافقون /3) ، أو جحد نعمة الله(فى البقرة /152 ، والنحل /112 ، والنمل/40) ، و : "ما كفر سليمان" ما جاوز حدود الإيمان بممارسة السحر . و : "كَفَرْتُ بما أشْرَكْتُمونِ" ، وكذلك : "كَفَرْنا بما كنّا به مشركين" : تَبرأْت (وتَبَرَّأْنا) من الشرك، و : "كُفِرَ" : كَذَّبه قَوْمُه ، وهو نُوح عليه السلام ، و: "يُكْفَرُوه" : يُحْرَمُوا الإثابة عليه .كَفَّر عنهم سَـيِّئاتهم : سَتَرَها وتَجاوز عنها ، سَتَرها ولم يُعَاقِبْهُم عليها. الكفر : إنكار لوجود الله . عليه كُفْرُه : عليه عقاب كفره . "كُفوراً" : جُحُودًا وإنكاراً .كُفْران : إنكار وعدم إثابة . كَفَّارة : قُرْبة شَرَعها الله لسَتْر الخَطَايَا ومغفرتِها . "كافُورًا" : طِيبا يُؤْخَذُ من شجر الكافور . كافر : غير مؤمن ، مُنْكِر وُجُود الله ، جمعه : كُفّار ، و : كَفَرَة . كَفُور : مُمْعِنٌ فى الكفر والجحود . كَفَّار : شديد الكفر . الكوافر : الكافرات . "ما أكْفَرَه" : ما أشد كفره .

(كفف) كَفّ يَكُفّ : مَنَع ، منع وأبْطَل ."كَفَّيْه" : مُثَنَّى كَفّ : راحَتَىْ يَدَيْه . كافَّةً : جميعا .

 (كفل) يَكْفُلُه : يَعُولُه ، يَعُولُه ويَقُوم بِتَرْبِيَته . "أَكْفِلْنِيها" : اجْعَلْنِى كافِلا لها ، راعيا لشئونها . "كفَّـلَها زَكَرِيّا" :جَعَلهُ كافِلا لها . كِفْل : نصيب ، و : الكِفْل : الحظ (فى اسم : ذُو الكِفْل) .كَفِيلاً : رَقِيبا وشاهدا .

(كفى) كَفَى : بلغ منتهى الكفاية ، و: "كفيناك المُسْتَهْزِئينَ" : حَمَيْناك من كيدهم وأذاهم، و : سيكفيكهم : سيَحْميك منهم . "أو لم يكف" :إثبات للكفاية (وكذلك : أولم يكفهم ، و : ألن يكفيكم) . كافٍ عَبْدَه : حاميه وموفِيه كل حاجاته .

 (كلأ)  يَكْلَؤُكُم : يَحْفَظُكُم ويَرْعاكم .

(كلب) الكَلْب : حيوان معروف . مُكلِّبِين : مُعَلِّمين الجَوارح -وما أشْـبَهَها- طريقة الكلاب فى الصيد .

(كلح) كالِحُون : عابسون فى غَمٍّ وحُزْن .

(كلف) نُكَلِّف : نُحَمِّل ونُلْزِم ، و: "تُكَلَّفُ نَفْسٌ" : يُفْرَض عليها . المُتكَلِّفين : المُتَكَرِّهيَن لأعْمالِهم غير الراغبين فيها .

(كلل) كَلٌّ :  عبء . كَلالة : حالُ مَنْ لا وارث له من ولد أو والد . كُلّ : لفظ يدل على الشمول والاستغراق ، وتضاف : لفظا (مثل : "كلّ شىء") ، أو : تقديرا (مثل: "كُلٌّ له قانتون") . كُلَّما : ظرف زمان يفيد الشرط .

(ك ل ل ا) كلاَّ : للرّدع والزَّجْر (مثل :"كلاّ سيعلمون") ، أو للنفى فتفيد نفى قبلها ، أو بمعنى "ألا" للتنبيه (مثل :"كلاّ إنّها لَظَى)  ، أو بمعنى "حقًّا" (مثل :"كلاّ والقمر").

(كلم) كَلَّم يُكَلِّم : خَاطَب ، و: "تُكَلِّمُنا أيديهم" : تَنْطِق بما ارتَكبه أصحابُها من آثام. "تُكَلِّمُونِ" : أصلها تُكَلِّمُونى . تَكَلَّم يَتَكَلَّمُ : ينطق ، و: "نَتَكَلَّم بهذا" : نخوض فى حديث الإفك . "لاتَكَلَّمُ" : أصلها لاتَتَكَلَّم . الكَلِم : كلام الله . كَلام : خطاب، و : كلام الله : ما أوحى به إلى رسله . كلمة : يقصد بها كَلاَم يُوَضِّحه السِّياق (فى آل عمران /64 ، والكهف /5 ، والمؤمنون /100 ، والزخرف /28) ، و:"كلمة طيبة" : يُقْصَد بها كل ما يَدْعُو إلى صلاح ، و :"كلمة التقوى" : المراد كلمة التوحيد ، و : "كلمة الله" : كلمة التوحيد ، و : "كلمة ربك" : قضاؤه ، و:كلمة ربك على بنى اسرائيل : وعْدُه أن يرثوا الأرض المقدسة، و : كلمة من الله : قصد بها عيسى ، و:"كلمته" : المراد بها عيسى ، و: "كلمة الفصل" : قضاء الله وحكمه، و"كلمةٌ سبقت" : قضاء بتأجيل الحكم إلى يوم القيامة ، و : "كلمة العذاب" : قضاء الله به ،  و : "كلمةٌ خبيثة" : كل مايُعَبـِّر عن باطل أو يدعو إلى فساد ، و :"كلمة الذين كَفَرُوا" : يُرَادُ بها الشِّرْك ، و: "كلمة الكفر" : قولهم: "لَيُخْرِجَنّ الأَعَزُّ منها الأَذَلّ" . كلمات ، جمع كلمة:كلمات يرجو بها آدم من ربه أن يتوب عليه(فى البقرة /37) ، أو :كلمات يراد بها التكاليف (فى البقرة / 124) . كلمات الله : قضاؤه(فى الأنعام /34 ،115 ،ويونس /64) ، أو: قَضَاؤه ووعُوده(فى التحريم /12)، أو : علمه الواسع (فى الكهف /109 ، ولقمان /27) ، أو : أحكامه وشرائعه (فى الأعراف /158 ، والأنفال /7 ، ويونس /82 ، والكهف /27 ، والشورى /2) . تكليما : خطابا .

(كلو) كِلاَ : اسم يدل على اثنين ، لفظه مفرد ، ومعناه مثنى ، ويلازم الإضافة إلى معرفة -مثنى ظاهر أو ضميره- وورد فى القرآن مضافا إلى الضمير فى "كلاهما" . كلتا: مؤنث كلا ، وهو مثله فى أحكامه ، ويضاف إلى المثنى المؤنث الظاهر ، أو إلى ضميره .

(ك م) كم : استفهامية (مثل : "قال كم لبثت") ، أو : خبرية للتكثير (مثل :"كم من فئة قليلة") ، أو : احتمال الاستفهام أو الخبر (مثل : "سَلْ بنى اسرائيل كم آتيناهم").

(كمل) أَكْمَل يُكْمِل : أَتَمَّ . كاملة : تامَّة .

(كمم) الأكمام : جمع كِمّ : أغلفة الثِّمار والحَبّ .

(كمه) الأكْمَه : من وُلِدَ أَعْمَى ، أو مَنْ فَقَد بَصَره .

(كند) كَنود :شديد الجُحُود لِنِعَم الله .

(كنز) كَنَزَ يَكْنِزُ : جَمَع وادّخر ، ادّخَر . كَنْز : مالٌ مدفونٌ تحت الأرض ، ويرُاد به المال الكثير ، جمعه : كُنُوز .

(كنس) الكُـنَّس : الكواكِبُ التى تَخْتَفِى أحياناً فى مدارها .

(كنن) أَكَنَّ يُكِنُّ : أَخْفَى وأَضْمَر ، أَخْفَى . أَكْنان : جمع كِنّ ، وهو مايستر من بناء ونحوه . أَكِنَّة : جمع كِنّ ، أو كنان : أغطِية ، والمراد انغلاق القُلوب ، وعدم إدراكها . مَكْنون : مَصُون مَحفوظ .

(كهف) الكَهْف : الغار الواسع ، أو البيت المحفور فىالجبل ، والمرادُ الملْجأ الذى اختفى فيه أصحاب الكهف .

(كهل) "كَهْلا" : من جاوَز الثلاثين إلى نحو الخمسين .

(كهن) كاهِن : من يَدَّعِى التَّـنـبُّؤ بالغَيْب .

(كوب) أكْواب : جمع كُوب ، أقْداحٌ يُشْرَب فيها .

(كود) كَادَ يَكَادُ : قَاربَ .

(كور) كُوِّرت (الشمس) : لُفَّت فى اسْتِدارة . "يُكوِّر اللَّيل على النَّهار ، ويُكَوِّر النَّهار على اللَّيل" : يُدْخِل أَحَدَهما فى الآخَر متُعَاقبين .

(كوكب) الكواكب : النجوم .

(كون) كان يكون : تجىء ناقصةً وتدُلُّ على اتِّصاف اسمِها بِخبَرِها فى الماضى ، أو: تفيد الاستقبال بقَرينٍة فى السياق (مثل : "وكان يوما على الكافرين عسيرا") ، أو : تدل على الاستمرار بقرينةٍ أيضا (مثل : "إن الله كان عليكم رقيبا") ، أو : تجىء للاسْتِبْعَاد؛ أو التَّـنْزيه بالنسبة إلى الله تعالى (مثل : "ماكان لأهل المدينة ومن حولهم") ، أو : تجىء بمعنى صار (مثل :"ومن دخله كان آمنا") ، أو : تجىء تامة بمعنى ثبت ؛ أو وُجِد (مثل : "وإن كان ذو عُسْرَة")، أو : تجىء زائدة لتأكيد المعنى. "أَكُ" ، وكذلك : "تَكُ" ، و:"نَكُ" ، : و:"يَكُ" : أصلها : أَكُنْ ، وتَكُنْ ، ونَكُنْ، ويَكُنْ ، وحذفت النون فى كلٍّ تخفيفا . "لِيَكوناً" : متصِلا بنون التوكيد الخفيفة . مكان : اسم مكان بمعنى : موضع ، واستعمل مضافا إلى اسم ظاهر بمعنى فى مكان كذا ، وبدلا منه (فى النساء /20 ، والأعراف /95 ، ويوسف /78 ، والنحل /101) ، و: "مَكَانَكُم" : فى مكانكم ، والمراد : الْزَمُوا أماكنكم ، و:" استَـقَـرَّ مكانه" : فى موضعه ، و: "الذين تمنوا مكانه" : منزلته ، و: "فَخُذْ أَحَدَنا مكانه" . بدلا منه . "مكانتكم" : حالتكم وقدرتكم ، و : "على مكانتهم" : فى موضعهم .

(كوى) تُكْوى : تحرق .

(ك ى) كَىْ : حرف يفيد التعليل .

(كيد) كادَ يَكِيدُ : دبَّـر. "أكيد كَيْدًا" : أُحْبِطُ تدبير الكافرين وأجازيهم عليه . "كِيدُونِ" : أصلها كيدونى : احتالوا للإضرار بى إن اسْتَطعتم . كَيْدٌ : احتيال فى الإضرار . المكِيدُون : الّذين أُحْبِط مادبَّـرُوه  .

(كيف) كَيْفَ : اسم للاستفهام وبيان الحال .

(كيل) كالوهم : أعْطوِهُم بالكَيْل . اكْتَالوا : أَخَذُوا مايُكَالُ بالشِّرَاء أو غَيْره ، و: "نَكْتَلْ": نحصل على مايُقَدَّرُ بالكيْل . كَيْلٌ : مايُكَال . الكَيْلُ : التقدير بالكيل (فى يوسف /59 ، 63 ،88 ، والإسراء / 35 ، والشعراء / 181)، أو : المِكْيال ، أو التقدير به (فى الأنعام / 152، والأعراف /85) . "كَيْل بَعِير" : مقدار مايحمله . المِكْيال : مايُكَالُ به، أو الكَيْل .

(كين) اسْتَكَانُوا : خَضَعْوا وذَلُّوا .