للعودة إلى بداية وفهرس المعجم

(ع)

حرف العين

(عبأ) يعبأ بكم : يقيم لكم وزنا .

(عبث) عَبَثَ يَعْبَث :  أَفْسَدَ . عَبَثٌ : لَعِبٌ  و عملٌ لا فائدة فيه .

(عبد) عَبَدَ يَعْبُدُ : انقاد و خضع ، خضع ، و :"ليعبدون" : أصلها ليَعْبُدُونى . "عَبَّدْت بنى إسرائيل" : اتَّخَذْتَهم عَبِيداً . عَبْدٌ  : رقيق(في البقرة /178 ، و النحل /75)، أو : عابد(في البقرة /221 ، وسبأ /9 ، و الزخرف/59 ، و ق /8)، أو خاضع(في مريم /93)، أو: طائع ، عابد مطيع ، و :"عبد الله" : مخلوق من مخلوقاته . عباد الله : خَلْقُه ، مخلوقاته ، أو الطائعون(في الصافات /40 ، 74 ، 128 ، 160 ، 169، و الدخان /18 ، و الإنسان /6)، أو العابدون الخاضعون(في الفرقان/63)، و : "عبادكم" : عبيدكم . عَابدٌ ، جمعه عابدون : خاضع طائع ، و :"و لا أنا عابدٌ ما عبدتم" : ما أنا خاضعٌ ولامؤمن بما آمنتم به . عبادة : خضوع و طاعة . العبيد : الناس .

(عبر) تَعْبُرُون  (الرؤيا) : تُفَسِّرُون و تُؤَوِّلون . "اعتبروا" : تَدَبَّرُوا و اتَّعِظوا . عبرة : عِظَة. "عابرى سبيل"  : مارِّين فى المسجد .

(عبس) عَبَسَ : قَطَّب وَجْهَه . عبوس (يوم) : شَدِيد كَرِيه .

(عبقر) "عَبقَرىٍّ حِسَان" : طنَافِس ثِخان .

(عتب) "يَسْتَعْتِبُوا" : يطلبوا من الله رفع العتاب و العفو ، و :"يُسْتَعْتَبُون" : يُقْبَلُ منهم طَلَبُ الرِّضا . "المُعْتَبِين" : المجابين إلى ما طلبوا .

(عتد) "أَعْتَدَت"  : أَعَدَّت و هَيَّأت . عَتِيد : مهيّأ ملازم .

(عتق) (البيت) العتيق : القديم ، و المراد : الكعبة .

(عتل) اعتِلوه : جُرّوه بِعُنف . عُتُلّ :  جاف غليظ .

(عتو) عَتَىِ : أَعْرَضَ و تَجبَّر . عُتُوّ : تَجَبُّر . "أشَدُّ عِتِياًّ" : أشد تَمَرُّداً ، و :"من الكَبِر عِتيِاًّ": مَبْلَغاًكبيراً . (ريح) عاتية :  شديدة العصف .

(عثر) "عُثِرَ" : اطُّلِع . "أَعْثَرْنا عليهم" :  أطْلَعْنا عليهم غَيْرَهُم .

(عثو) "لا تَعْثَوْا" : لا تُفْسِدُوا أشَدَّ الإفْساد .

(عجب) عَجِبَ  يَعْجَب : تَعَجَّبَ ، استعجب ، و المراد إنكار السبب . أعجبه : راقه ، سَرَّه . عَجَبٌ : عجيب . عُجَاب : يَدْعُو الى العَجَب الشديد .

(عجز) "أعجَزْتُ" : أضَعُفْتُ و لم أقدر ، . "نُعجِزَ الله" : نخرج عن قدرته و سلطانه. أَعْجازُ النَّخْل : أصولها . عَجوزٌ : كبيرة السن . مُعْجِز ، جمعه مُعْجِزون : هارب و مُفْلِت من العقاب . "مُعَاجِزين" : ظانِّين أَنَّهُم يُعْجِزُونَنا .

(عجف) عِجَاف : ضِعاف نِحَاف ، جمع عَجْفَاء .

(عجل) عَجِلَ يَعْجَلُ : أَسْرَعَ ، و :"أعَجِلْتُم أمْر رَبِّكُمْ" : أأردتم أن تسبقوه ، و :"ما أَعْجَلك" : ما دفعك إلى العجلة ؟ . عَجَّلَ : قَدَّم . تَعَجَّل (في يومين) : أَسْرَعَ ، والمراد : اكتفى بِيَوْمَيْن . اسْتَعْجَلَ الأمْرَ : طَلَبَهُ على وجه السرعة ، و :"لا تستعجل" : لا تتعجل فى أمرهم . "من عَجَل" : مَطْبُوعاً على التسرع . العِجْلُ : ولد البقرة ، و : اتخذوا عجلاً : تمثالا على هيئة العِجْل . العاجِلة :  الدنيا .  "استعجالهم" : طلبهم على وجه السرعة . عَجُول : شديد العجلة .

(عجم) أَعْجَمِىّ (لسان) : غير فصيح ، و :"الأعْجمين" : جمع الأَعْجَم : من لا يُفْصِحُ ولايبين .

(عدد) عَدَّ يَعُدُّ : حَسَبَ ، و :"كُنَّا نَعُدُّهم" : نظنهم . عَدَّده : أحْصَاهُ مَرَّهً بعد أُخْرى . أَعَدَّ :هَيَّأَ و جَهَّز . "تَعْتَدّونها" : تَرْقُبُون عَدَّ أيّامها . عدٌّ :  حساب و إحصاء . "عدَد السنين" :عدّة السنين ، و: "عَدَدَ سنين" : سنين معدودة . عِدّةٌ : مقدار ما يُعَدّ (في البقرة /184  ، 185)، و: عِدَّة الشهور : عَدَدُها  ، و : عِدَّة ما حرّم الله : عَدَده . عِدَّة المرأة: مُدّة تقضيها بعد طلاقها ، أو موت زوجها قبل أن يحل لها الزواج ، و :"لِعِدَّتِهِنَّ" : عند بَدْء العِدَّة . عُدَّة :  ما يُعْتَدُّ به من زاد و سلاح . "العادِّين" : الحاسِبين . مَعْدُود (أجل) : مُقَدَّر . معدودة : قليلة ، جمعها معدودات .

(عدس) العَدَس : حبٌّ معروف يُتَّخَذُ طعاما .

(عدل) "عَدَلَك" : جَعَلك مُنَسَّقَ الخَلْق . يَعْدِل : يحكم بالعدل ، يُسَوِّى بينهم ، و: يَعْدِلُون بربهم : يُساوون به ما يعبدون ، و : يعدلون بالحق : يحكمون به فيما بينهم ، و :"تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ" : تَفْتَدِ . العَدْلُ : العدالة و الإنصاف ، و : "عَدْل": بَدَلٌ و فِدْية(فى البقرة/48 ، 123 ، والأنعام/70) ، و : عَدْلُ ذلك : مُقابِلُهُ و مُسَاوِيه .

(عدن) جَنَّات عَدنٍ : استقرار و اطمئنان ، و يُرادُ بها موضع في الجَنَّة .

(عدو) عدا يعدو : تجاوز ، و :"و لا تَعْدُوا في السَّبْت" : لا تتجاوزوا بصيد الحيتان فيه . عادَيْتُم : خاَصَمْتُم . اعْتَدَى يَعْتَدِى : ظَلَم و جاوز الحد ،"فَاعْتَدُوا عليه" : قَابِلُوا عَدَاوَتَه بِمِثْلِها .  يتعدّى : يُجاوز . "عادٍ" : مُتَجَاوز حد ما يباح ، جمعه : عادون. العاديات : الخيل تَعْدُو . العُدْوة : شاطئُ  الوادى . عَدْواً : مُجاوَزَة  وظُلْماً .  عَدَاوَة  : بغض و كراهية . أَعْداء ، جمع عَدُوّ ،  و : أعْدَاء الله : الكفار. مُعْتدى، جمعه مُعْتَدُون : ظالم متجاوز للحَدّ .

(عذب) عذّبهم يُعَذِّبُهم: عاقبهم و نَكَّل بهم . العذاب : العقاب ، و : :عَذَابِ" : أصلها عذابى . عَذْبٌ : سائغ . مُعَذِّب : مُعَاقِب ، و منكِّل (بهم) . مُعَذِّب : معاقب .

(عذر) يَعْتَذِر : يُبْدِى الأسباب لمحو الإساءة . "عُذراً" : سببا و حُجَّة . مَعْذرة : اعتذار،

و : مَعَاذير : جمع مَعْذِرة ، بزيادة الياء . المُعَذِّرُون  : من يَتَكَلَّفُون الأعذار .

(عرب) "عُرُباً" : مُتَحَبِّبَات إلى أَزواجهن ، جمع عَرُوب . لسان عَرَبىّ : و :قرآن عربى: نزل بلغة العرب ، فصيح ، و : "حُكْماً عَرَبِياًّ" : ناطقاً بالحُجَّة . الأَعْراب : سُكَّان البادِيَة ، و المُتَنَقِّلُون فيها طَلَبَاً للكَلأ .

(عرج) يَعْرُج : يَصْعَدُ . أَعْرَج :  من يَغْمِز برجله في المشى . مَعَارج (للبيوت) : مصاعد: دَرَجات يُصْعَدُ عليها ، و :"ذى المعارج" : صاحب المِنَن و الدرجات التى يَرْفع إليها عباده .

(ع ر ج و ن) العُرْجُون : ما يَحْمِلُ التَّمْرَ .

(عرر) مَعَرَّة : أَذًى و إساءة . المُعْتَرّ : المتَعرِّض للمَعْرُوفِ من غير سُؤَال .

(عرش) ما يعرشون : مايتَّخذونه عريشا للكُروم و نحوها (في النحل /) ، أو : ما أَقاموه و دعموه (فرعون و قومه) .عَرْش : سرير الملك ، و : العرش لله عزّ و جلّ : حقيقة لا يعلمها إلا الله . "عروشها" : سقوفها . "جنات معروشات" : أقيمت لها العُروش (أى السقوف) .

(عرض) عَرَضَ : أَبْدَى و أظْهَر . أعْرَضَ :  صَدَّ . عَرَّضَ به : لَمَّحَ به . "عَرْضاً" : ظُهُوراً، و : "عرض السماء" :مُقَابِلُ الطُّول . عَرَضٌ : متاع . عُرْضة : مَعْرض . عَارِضٌ : سَحَابٌ مُطِلٌّ . إعراض :صُدُود  . دعاء عريض : كثير مُمْتَدّ . مُعْرِضون: صَادُّون .

(عرف) عَرَف يَعْرِفُ : أدرك ، أدرك حسًّا أو عقْلاً . عَرَّفه : أكسبه المعرفة . اعْتَرَفَ بِذَنْبِه : أقرَّ به . يتعارفون: يَعْرِفُ بَعْضُهم بَعْضاً ، و : "لتعارفوا"  : أصلها : لتتعارفوا . "العُرْف" : المعروف. الأَعْرَاف : جمع عُرْف ، و هو ما ارتفع من الجبل، و يراد به الحاجز بين الجنة و النار . المَعْرُوف : كُلّ فِعْل يُعْرَفُ حُسْنُه بالعَقْل أو بالشَّرْع . "عُرْفاً"  : بعضهم وراء بعض ، و المراد : التَّتابُع . "عرفات" : جبل بالقرب من مكة لايتم الحج إلا بالوقوف فيه .

(عرم) العَرِم :  الشَّدِيدُ الذى لا يُطاق ، أو : اسم وادٍ بِعَيْنهِ .

(عرو) اعْتَراكَ : أصابك . العُرْوُة : ما يُسْتَمْسَكُ به ، و : "العُرْوة الوثقى" : المراد العقيدة الثابتة .

(عرى) "لا تَعْرَى" : لا تَتَعَرَّى . العَرَاء : الفضاء لا يُسْتَتَر فيه بشىء .

(عزب) يَعْزُبُ : يَبْعُد و يَخْفَى .

(عزر) عزَّرْتُموهم : قَوَّيْتُمُوهُم و نصرتُمُوهم .

(عزز) "عَزَّنى" : غَلَبَنِى و قَهَرَنِى . : "تُعِزُّ" : تُقَوِّى و تَرْفَع . عَزَّز : أَيَّدَ و قَوَّى . العِزّ والعِزَّة : القوة والمنعة ، أو: الحمية والتكبر عن الحق(فى البقرة/206، وص/2) . و : عِزَّة فرعون : عَظَمَته و قُوَّته . عزيز ، جمعه : أَعِزَّة : قوى قادر ، أو : شاقّ و صَعْب (في التوبة /128 ، و هود/91 ، و إبراهيم /20 ، و فاطر/17). أَعَزُّ : أكثر قوة و مَنَعَة .

(عزل) عَزَل :  نَحَّى و أَبْعَدَ . اعْتَزَله : ابْتَعَدَ عنه ، و : "فاعْتَزِلون" :  أصلها : فاعتزلونى. مَعْزِل : جَانِب مَعْزُول . "لمَعْزُولون" : لمَمْنُوعُون .

(عزم) عَزَمَ الأَمْرُ : جَدّ و لزم . عَزَمْتَ على الأمرِ : أردت فعله ، و عَقَدْتَ النِّيَّةَ عليه . "لا تَعْزِمُوا عُقْدةَ النِّكاح" : لا تُوَجِّهُوا النِّيَّةَ عليها . العَزْمُ : عقد النية على إمضاء الأمر ، و : "عَزْم الأُمُور" : شَدِيدُها و خَيْرُها ، و : "ولم نَجِدْ له عَزْماً" : عزيمة ومحافظة على ما أُمِرَ به .

(عزو) عِزِين : فِرَقٌ من الناس ، جمع عِزَة .

(عسر) تَعَاسَر الأزواجُ : لم يَتَّفِقُوا ، و آثرُوا تعسير الأمر . عُسْر : ضيق و شدة . العُسْرَة: الضيق و الشدّة ، و :"ذو عُسْرة" : ذو عَجْز عن الوفاء بالدَّيْن . العُسْرى: الأمر الصَّعْب الشَّدِيد . عَسِر : صعب شديد . عسير : شاقٌّ شديد .

(عسعس) عَسْعَس الليل : أَقْبَل بظلامه .

(عسل) العَسَل :  الصّافى مما تُخْرِجُه النَّحْل من بُطُونها .

(عسى) عَسَى  : فعل للترجِّى في المحبوب ، أو : فعل للإشفاق في المكروه(في البقرة /216 ، و النساء /19 ، و الأعراف /185 ، و النمل /72 ، و التحريم /5) ، و :"هل عَسَيْتُم" : هل قارَبْتُمْ .

(عشر) "عاشِرُوهُنّ" : خالِطُوهُنّ و صاحِبُوهُنّ . عَشْر : أول العُقُودِ للمُؤَنَّث ، و : "عَشَرَ" :  جاء في القرآن مركبا مع الواحد والاثنين و التسعة . عَشَرَة : أول العُقُودِ للمذكر ، و : "عَشْرة" : وردت مركبة مع "اثْنَتا" و "اثْنَتَىْ" . عِشْرُون : ثانى العقود . العَشِير : المُخَالِطُ المصاحب . "عَشِيرَتك" : قَبِيلَتُك و بَنُو أبِيكَ الأقربون . العشار : جمع العُشَرَاء من النُّوقِ : التى مضى على حملها عشرة أشهر . مَعْشَر (الجن) : الجماعة أمْرهم وَاحِدٌ . مِعْشَار : عُشْر .

(عشو-عشى) يَعْشو (عن ذكر الرحمن)  : يُعْرض عنه و يَغْفُل . عِشَاءً :  أوّل ظلام الليل. عَشِيّاً : وَقْتاً من زوال الشمس إلى المغرب . عَشِيَّةً : عَشِيّاً .

(عصب) عُصْبَة : جماعة من الناس مترابطة . عصيب (يوم) : شديد.

(عصر) "يَعْصِرون" : يستنبطون الخير ، و : "أَعْصِرُ خمرا" : أعْصرُ عِنَبًا يصير خَمْراً . العَصْر: الدهر . إعْصَار : ريح شديدة . المُعْصِرات : السحائب تعتصرها الرياح فتمطر .

(عصف) عَصْف : حُطَام التبن و دُقَاقه(في الفيل /5)، و :"ذو العَصْف" : مالَهُ  قِشْرٌ أو تِبْنٌ ، و:"عَصْفاً" : شدَّة هبوب  . "ريح عاصف" : شديدة الهُبوب ، و : يومٌ عاَصِف : فيه ريح شديدة ، و :"العاصِفات" : الرياح الشديدة الهبوب .

(عصم) عصمه يَعْصِمُه : يحفظه و يمنعه . اعْتَصَم بالله : لَجَأ  إليه ، و استمسك به . اسْتَعْصَمَ : طلب العصمة ، و المراد : امتنع عن الفاحشة . عِصَم(الكوافر) : جمع عِصْمَة : رباط الزَّوْجيّة . عاصِم : حافظ مانع .

(عصو) العَصا : ما يُتَوَكَّأ عليها ، أو يُضْرَبُ بها ، جمعها : عِصِىّ .

(عصى) عَصَى :  خَرَج عن الطاعة . العِصْيان : الامتناع عن الطاعة . "مَعْصِية الرسول":  مخالفة ما جاء به . عَصِيّاً  : شديد المخالفة لأمر ربه .

(عضد) عَضُدًا : مُعِينا ، و :"سَنَشُدُّ عَضُدَك" : سنُقَوِّيك .

(عضض) "عَضُّوا عَلَيْكُم الأَنَامِل" : أمْسَكُوها بأسنانهم غَيْظًا ، و : يَعَضُّ على يديه : يُمْسِكُهما بأسنانه ، و المراد : النَّدَم .

(عضل) لا تَعْضُلوهنّ : لا تُضَيِّقوا عليهنّ وتَمْنَعُوهنّ من الزواج ظُلْماً .

(عضو) عِضِين : جمع عِضَة : جُزء ، و :"جعلوا القرآن عضين" : أجزاء ، فآمَنُوا ببعضه و كَفَرُوا ببعضه .

(عطف) ثانى عِطْفِه : مُمِيلاً جَنْبَهُ تَكَبُّرًا .

(عطل) عُطِّلَت العِشَارُ : خُلِّيت بِلا راعٍ . مُعَطَّلة : مُهْمَلة .

(عطو) أعْطَى : منح ، و :"يُعْطُوا الجِزْية" : يُؤَدُّوها . "فَتَعَاَطَى" : فتناول الناقة بسَيْفِه . عَطَاء : إحسان .

(عظم) يُعْظِم : يُكْبِر . يُعَظِّم : يُكَبِّر و يُفَخِّم . العَظْم : جمعه عِظَام . عَظِيم : مبالغة في العِظَمِ ، و:"العظيم" : من أسمائه تعالى . أَعْظَمُ : أكبَر .

(عفر) عِفريت (من الجنّ) : النافذ منهم في الأمور مع دهاء .

(عفف) يَسْتَعْفِف الوَصِىُّ : يطْلُبُ العِفَّة  ، ويَكُفُّ عن أكل مال اليتيم . التَعَفُّف : التَّنَزُّه عن طلب الصَّدَقة .

(عفو) عَفَا : تَجَاوَزَ ، و :"حتى عَفَوْا" : كَثُرُوا و نَمَوْا في أنفسهم و أموالهم . العَفْوُ : ما زاد على الحاجة (في الإنفاق: في البقرة /219) ، أو : الطَّيّبُ من الأَخْلاق و الأَعمال(في الأعراف /199) . "العَافِينَ عن الناس" : المتجاوزين عن إساءاتهم . عَفُوٌّ : كثير العَفْوِ .

(عقب) أَعْقَبَهُ : أَوْرَثَه . عاقَبَه : جَازَاه بِسُوء فِعْلِه ، جازاه سُوءًا بما فعل . "لم يُعَقِّب"  :لم يَرْجع . "عُقْبًاً" : نهايةً". عَقِبه : ذُرِّيَّته، و: العَقِب:عَظْم مُؤَخَّر القدم ، و: يَنْقَلِبْ على عَقِبَيْه" : يَرْتدُّ و يكفر ، و:"نَكَصَ على عَقِبَيْه" : رجع وفَرَّ. "عُقْباها" : عاقِبَتُها ، و : "عُقْبَى الدّار" : عاقبتها المحمودة ، و المراد الجنة ، و:"عُقْبى الذين اتَّقَوْا" : عاقبتهم المحمودة ، و : "عُقْبَى الكافرين" : عاقبتهم السيئة. العَقَبة : المَرْقَى الصعب ، والمراد باقتحام العقبة : شكر النعمة(فى البلد / 11، 12). العاقبة : خاتمة الشىء و المصير الأخير ، المصير . عِقَابِ : أصلها : عِقَابِى ."لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِه" : لا رادّ لقضائه ، و :"مُعَقِّباتٌ" : ملائكة النهار و ملائكة الليل .

(عقد) عَقَدت(أيمانكم) : وثَّقَتْ وأَكَّدَتْ . عَقَّدْتُم (الأَيْمَان) : وثَّقْتُمُوها . العُقُوُد ، جمع العَقْد ،  و هو العهد . العُقَد : جمع عُقْدة ، و :"النَّفَّاثات في العُقَد" : السَّاحِرَات يَنْفُثْن في عُقَد الخَيْط حين يسْحِرْنَ ، و :"عُقْدَةً من لِسَانِى" : احْتباسًا يحِدّ حركته ، و :"عُقْدة النّكاح" : توثيقه و إِبْرَامُه .

(عقر) عَقَرَ : نَحَرَ . عَاقِرٌ : عَقِيم لا تَلِدُ .

(عقل) عَقَلَهُ : أَدْرَكَه على حقيقته .

(عقم) عَقِيمٌ : لا يَلِدُ ، و :"يوم عقيم" : لا يَوْم بَعْدَه ، و المراد به : يوم القيامة ، و:"الريح العَقِيم" : غير الممطرة ، و المراد : أنها كانت مهلكة .

(عكف) يَعْكُفُون (على أصنام) : يلازمونها و يقيمون على عبادتها . العاكِفُ : المُقِيم في المَسْجِد للعبادة ، و :"عَاكِفاً عليه" : مُقِيماً على عبادته . مَعْكُوفًا : مَحْبُوسًا وممنُوعًا .

(علق) عَلَقَ : دم غليظ أو جامد : عَلَقة : واحِدَةُ العَلَق ، و هى طَوْرٌ من أَطْوارِ الجنين . المُعَلّقة  : المرأة التى لا يُعَاشِرُها زوجها و لا يُطَلِّقُها .

(علم) عَلِمَ : عَرَفَ و أدْرَك ، عَرَف . عَلَّمَ : عَرَّف ، ، و :"عَلَّمْتُم الجَوَارح" : دَرَّبْتُمُوها،  و :"تُعَلِّمَنِ" : أصلها : تعلمنى . يتعَلَّم : يعرف . عِلْم : إدراك حقيقة الأشياء ، المعرفة ، و: علم الساعة : يُراد به موعدها . عَلَم :جمعه أعلام : ما يهتدى به كالراية والجبل . العالَمِين ، جمع عَالَم : أجناس الخلق . عَالِم :  عارف، جمعه عالِمُون ، و :"عَالِم غَيْب السموات و الأرض" : مُحيطٌ بِكُلّ ما يَخْفَى . عُلَمَاء ، جمع عَالِم :  ذوو المعرفة ، و :"علماء بنى إسرائيل" : أَحْبارُهُم . علامات : أَمَارات تُعْرَفُ بها الأشياء . عَلِيم : واسع المعرفة ، و : "العليم" : من أسماء الله تعالى .أعلم :  أكثر علما . مَعْلُوم : مُقَدَّر ، و :"أَشْهُرٌ معلومات" : مُعَيَّنة ، و هى شوَّال و ذو القعدة وذو الحِجّة ، وكذلك : "أيام معلومات":مُعَيَّنة ، و هى أيَّام الهَدْى في الحج ، أو العشرة الأولى من ذى الحجة . "مُعلَّمٌ" : عَلَّمَه بَشَر.

(علن) أَعْلَنَ  : أَظْهَرَ . عَلاَنِيةً : إظهارًا .

(علو) علا على غيره : طَغَى و اسْتَعْلَى ، و :"ليُتَبِّرُوا ما عَلَوْا" : ما استولوا عليه . تَعَالى (الله) : تَسَامَى .تَعَاَلَوْا و : تَعَالَيْن : أَ قْبِلُوا و : أَقْبِلْن . اسْتَعْلَى :  صار عاليا بغَلَبَة. "عُلُوّ" : رفْعَة (في الإسراء /43 .)، أو : تَجَبُّر (في الإسراء /4 ، و النمل /14 ، و القصص /83). عِلِّيُّون : عَلَمٌ لكتاب تُدَوَّنُ فيه أعمال الصَّالحِين من عبادِ الله . "عالِيَها" : المرتفع منها ، و :"جنة عالية" : رفيعة الدرجات ، و:"لَعَالٍ" : لَمُتَجَبِّر ، و : "عالياً" ، و :"عالين" : متَجَبِّرين ، و : "عَالِيَهُمْ ثياب" : لابسين ثِيابًا ، الأعلى ، جمعه الأَعْلَوْن : الأشرف و الأفضل(في النحل /60 ، و الروم /27 ، و النازعات/24 ، و الأعلى /1، و الليل/20)، أو : الغالب(في آل عمران /139 ، وطه/68  ، ومحمد /35)، و: "الأفق الأعلى": الناحية المرتَفِعَة ، و :"الملأ الأعلى" : عالم الملائكة . العُلْياَ و : العُلَى : البالغة السُّمُوّ . عَلِىٌّ (الله)  : بالغ الرِّفْعة ، و : "العَلِىّ" : من أسمائه تعالى ، و: "عَلِيًّا" أيضا بمعنى : مُتَسَامِيًا(في مريم /50 ، 57). "المُتَعَال" : من أسمائه تعالى .

(على) على : حرف جر بمعنى : فوق الشىء ، و قد تكون الفوقية معنوية (مثل : "عَلَىَّ ذَنبٌ") ، أو بمعنى : عند ، أو بمعنى : مع ، أو بمعنى : لام التعليل ، أو بمعنى : في ، أو بمعنى: مِن (مثل : "اكتالوا على الناس").

(عمد) تَعَمَّدَ : قَصَدَ . عَمَدٌ : أَعْمِدَة . العِمَاد : الأَعْمِدة القوية . مُتَعَمِّدٌ : قاصِدٌ .

(عمر) عَمَرُوا الأرضَ : شَيَّدوا فيها الأبنية و سَكنوها ، و :"يَعْمُرُ مساجد الله" : يُشَيِّدُها، أو يُقيم الشَّعائر فيها . نُعَمِّرُهُ : نطيل عُمُرَه ، و :يُعَمَّرُ : يُمَدُّ في عمره. اعْتَمَرَ: أدّى العمرة . استعمركم في الأرض : جَعَلَكُم تَعْمُرُونها . العُمُر : مدة الحياة ، و : "عُمُرًا"  : مُدَّة طَويلة . عَمْرُك : حياتك ، و: "لَعَمْرُك" صيغة قَسَم  . "عمارة المسجد الحرام" : رعاية أبنيته ، و إقامة الشعائر فيه . البيت المعمور : الكعبة. مُعَمَّر :طويل العمر .

(عمق) "فَجٍّ عميق" :  طريق بعيد .

(عمل) عَمِل يَعْمَل : يَفْعَل ، و :"اعْمَلْ سَابِغَات" : افْعَل و اصْنَع . عَمَلٌ ، جمعه أعمال: فِعْل ، فِعْلٌ مَقْصُود . عامِل : فاعل . "عامِلة" : مُجْهِدَة(فى الغاشية /3) .

(عمم) أعمام : جمع عَمٍّ : أخو الأب . عَمَّات : جمع عَمَّة : أخت الأب.

(عمه) يَعْمَهُون : يَتَحَيَّرُون ، و يَتَخَبَّطُون .

(عمى) عَمِىَ : أصابه العَمَى ، و المراد : ذهبت بصيرته ، و :"تَعْمَى الأبصار" : يذهب نُوُرها ، و :"تَعْمَىالقلوب" : تَذْهَبُ بَصِيرَتُها . "أَعْمَى أَبْصَارَهم" : أضَلَّها عَنْ طَرِيق الهُدَى . عُمِّيَتْ : أُخْفِيَتْ و التْبَسَتْ . العَمَى : الضلال(في فُصِّلَتْ /17)،  و :"و هو عليهم عمىً" : خَفَاء و شُبْهة . الأَعْمَى :  فاقد البصر ، أو : فاقد البصر و المراد : فاقد البصيرة(في الأنعام /50 ،و الرعد/19 ، و الإسراء/72 ، و طه/124) . العُمْى : جمع أعمى : فاقدو البصيرة ، أو المراد : ضَالُّون(في البقرة /18 ، 171.). "عُمْيَانًا" : جمع أَعْمَى، و المراد : فاقدو البصيرة . عَمُون : عُمْىُ البصائر ، جمع العَمِىّ .

(ع ن) عن : حرف جَرٍّ ، ورد لمعَانٍ ، أبرزها : المجاوزة ، و بمعنى : على ، و بمعنى : بَدَل ، و بمعنى : مِنْ ، و بمعنى : الباء (مثل : "و ما ينطق عن الهَوَى") .

(عنب) عِنَب : شجر العنب(في الإسراء /91) ، ، أو : ثمر العنب(في عبس /28). أَعْنَاب : أشجار العنب .

(عنت) عَنِتُّمْ : وَقَعْتُم في شِدَّة و مَشَقَّة . أَعْنَتَكُم : أَوْقَعَكُم في شِدَّة و مَشَقَّة . "العَنَت" : المَشَقَّة ، و المراد : الفُجُور .

(عند)  عِنْدَ : ظرف مكان ، و لا تقع إلا مُضَافَةً .

(عنق) الأعْناق ، جمع عُنُق : الرَّقَبة .

(عنكب) العنكبوت : دُوَيْبَةٌ لها أربعة أزْواج من الأَرْجُل تَنْسِجُ نسيجًا رقيقًا تَصِيدُ به طعامها .

(عنو) عَنَتَ الوُجُوه : خضعت .

(عهد) عَهِدَ :  ألْقى العهد ، و أَوْصَى بحفْظه . عَاهَدَ اللهَ : الْتَزَم له وواثَقَه . عَهْد : التزام بميثاق ، و : "عَهْد الله" : ما أمر به خَلْقَه لِيَحْفظوه و يرعَوْه .

(عهن) العِهْنُ : الصُّوف المَصْبُوغ ألوانًا .

(عوج) عِوَج : انحراف ، و : "غير ذى عوج" : مستقيم .

(عود) عَادَ :رجع . أَعَاده : أرْجَعَه . "عِيدًا" :سُرُورًا وفَرَحًا . "مَعَادٍ" :مَرْجِع .عَائِد: رَاجِع .

(عوذ) عاذ يعوذ :لَجَأَ ."أُعيِذُها": أُحَصِّنُها .اسْتَعِذْ: الْجأ و تَحَصَّنْ .مَعَاذ الله: أعُوذُ به.

(عور) عَوْرة ، جمعها عَوْرات : سَوْءات ، و :"ثلاث عورات" : المراد : أوقات يلزم فيها السَّتْر ، و :"عَوْرات النِّساء" : المراد : ما ينبغى ستره ، و :"و ما هى بعورة" (البيوت) : خَلَلٌ يُخْشَى دخول العدو منه .

(عوق) المُعَوِّقين : المُثَبِّطين للعزائم .

(عول) تَعُولُوا : تَجُورُوا و تَظْلِمُوا .

(عوم) عام : سنة .

(عون) أعانه : ساعده و قواه ، ساعده . "لاتَعَاوَنُوا"  : أصلها تَتَعاوَنُوا : يُعاون بَعْضُكم بعضًا ، و: "وتعاونوا على البر" : ليساعد بعضكم بعضا عليه . استعان : طلب العون . عَوَان : متوسطة العمر بين الصِّغَر و الكِبَر . المُسْتَعَان : المَطْلُوب منه العَوْن.

(عيب) أَعِيبها : أُحْدِثُ بها عَيْبًا .

(عير) العِير : القافلة .

(عيش) عِيشة : حال المعَاش و هَيْئَتُه . "معاشا" ( النهار) : وقتا لتحصيل ما يعاش به . "مَعَايشَ" : أرزاقا تعيشون بها . معيشة : حياة ، و :"مَعيشتها" ، وكذلك : "مَعيشَتَهُم" : حياتها و ما به بقاؤها و عيشها .

(عيل) "عائلا" : فقيرًا . عَيْلَة : فَقْر .

(عين) العَيْنُ : عضو الإبصار، الباصرة ، جمعها أعين ، و:"قُرِّة عَيْن": سُرور ، و:"قَرِّى عينًا": المراد : اطْمئِنِّـي و اهْنَئِى ، و :"عين اليقين" : اليَقِين عينه ، و :"لِتُصنع على عينى " : أى عنايتى و رِعايَتِى ، و :"لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْك" : لا تَتَطَلَّعْ نَفْسُك . عَيْنٌ : يُنْبُوع الماء  ، جمعه عُيُون ، و :"عيْن القِطْر" : ذَاتُ القِطْر . عِينٌ :جمع عيناء : حسنة العين واسعتها .

(عيى) عَيِينَا : عَجَزْنا ، و :"لم يَعْىَ" : لم يَعْجَزْ ، و لم يَتْعَب .