للعودة إلى بداية وفهرس المعجم

(ب)

حرف الباء

(الباء) الحرف الثانى من حروف الهجاء وتستعمل حرف جر ، وقد جاءت فى القرآن الكريم لإفادة معنى التعدية (مثل : "ذهب الله بنورهم") ، أو السببية (مثل : "نصركم الله ببدر") ، أو المصاحبة فتكون بمعنى مع  (مثل : "اهبط بسلام") ، أو الظرفية فتكون بمعنى فى (مثل : "نجيناهم بسحر") ، أو التبعيض والإلصاق (مثل : "وامسحوا برءوسكم") ، أو المجاوزة فتكون بمعنى عن (مثل : "فاسأل به خبيراً) ، والاستعلاء فتكون بمعنى على (مثل : "تأمنه بقنطار") ، أوالغاية فتكون بمعنى إلى (مثل : "وقد أحسن بى") ، وقد تأتى زائدة (كما فى : "وكفى بالله حسيباً) .

(بأر) البئر : حفرة عميقة يستخرج منها الماء .

(بأس) بِئْس : كلمة ذم ويقابلها : نِعْمَ . ابْتَئَسَ : اكْتَئَب وحَزِن . البأس : القوة ،أو القوة والشدة ، أو العذاب ، أو الحرب . البائس  : الشديد الحاجة . بَئِيس : قوى وشديد.

(بتر) الأبتر : المنقطع من الخير ، أو المنقطع عنه الخير ، فهو حقير ذليل .

(بتك) بتّك : قطّع .

(بتل) تَـبَـتَّل إلى الله : انقطع إليه بالعبادة . التبتيل  : الانقطاع للعبادة .

(بثث) بثَّ : نشر وفَرَّق . البث : الحال ، أو الغمّ ، أو شدة الحزن . المبثوث : المنشور المُفرَّق . مُـنْـبَثّ : منتشر متفرق .

(بجس) انبجس : انفجر .

(بحث) بحث (فى الأرض)  : حفر .

(بحر) بَحْر : ماء واسع كثير ، جمعه : أبحر وبحار . بَحِيرة : ناقة مشقوقة الأذن .

(بخس) بَخَسَ : أنقص . بَخْس : ناقص أو منقوص .

(بخع) باخع (نفسك) : قاتلها غيظا و غَما .

(بخل) بَخلِ : ضن ، أو ضن بما عنده ولم يَجُدْ . البُخْل : إمساك المال عما لا يصلح حبسه عنه .

(بدأ) بدأ الله الخلق : خلقهم على غير مثال سابق ، و:"يبدأ الخلق" : يخلقه غير مسبوق بالخلق ."بدأ بأوعيتهم" : فتشها أولا ."هم بدءوكم" : المراد أنهم قاتلوكم أولا . "ما يبدىء الباطل" : المراد : أنه لا أثر له أمام الحق .

(بدر) بدارا : مسارعين .

(بدع) ابتدع : أحدث على غير مثال سابق . "ما كنت بدعا من الرسل" : لست أول مرسل منهم ، أو لست مبتدعا من عندى ما أدعو إليه .بديع (الله) : خالق على غير مثال سابق .

(بدل) أبدله : جعله عوضا . بدَّل : غيَّر ، أو حرَّف ، أو جعل شيئا بدلا بعد شىء . "تبَدَّل" [فى الأحزاب /52 ] : أصلها تتبدل . تبدّلَ (شيئا بشىء) : وضعه مكانه . استبدل (شيئا بشىء) . أخذه بدله . البَدَل : العِوَض . تبديل : تغيير . استبدال (شىء مكان شىء) : جعله عوضا عنه . مُبَدِّل : مُغَـيِّر .

(بدن) البَدَن : الجسد . البَدَنة (جمعها بُدْن) : الواحدة من الإبل أو البقر ، ذكرا أو أنثى.

(بدو) بدا : ظهر . "بدا لهم"  : جدّ لهم رأى جديد . أَبْدَى : أظهر ."بادى الرأى": ظاهره الذى لا روية فيه . الباد : الطارىء من المقيمين بالبادية . البَدْو : البادية وهو خلاف الحضر . مُبْدِى : مُظْهِر .

(بذر) بذَّرَ  : أنفق بإسراف . تبذير : إنفاق بإسراف . مُبَذِّر : منفق بإسراف .

(برأ) بَرَأَ : خلق . أبْرَأَ : شفا . بَرَّأَ : أظهر براءته ."ما أبرىء نفسى": لا أدعى انقطاع صلتها بالسوء . تَبَرّأَ : تخلص وتخلى . بارىء : خالق ، و"البارىء": من أسمائه تعالى. برىء  . خالص نقى . بَرَاء : خالص نقى . مُبَرَّأ : مخلص منقى . براءة  : خلاص . البريَّة : الخليقة.

(برج) تَبَرَّجت : أظهرت محاسنها وزينتها للرجال . بروج : حصون ، أومنازل  الشمس أو القمر أو النجم . التبرج : إظهار المحاسن والزينة للرجال . متبرجة : مظهرة محاسنها.

(برح) بَرح : فارق .

(برد) بَرْد : انخفاض للحرارة ، أو ما يتبرد به ظاهر الجسم . البَرَد  : ماء جامد ينزل من السحاب قطعا صغارا . بارد : منخفض الحرارة .

(برر) بَرَّ : وصل رحمه وأحسن معاملته . بَرٌّ : كثير الطاعة (جمعها أبرار) ، وكذلك : بارٌّ: من يصدر عنه البر والطاعة (الجمع : بررة) ، و: برٌّ بوالديه  : محسن إليهما واصل لهما . "البَرُّ" : من أسماء الله تعالى ، والبَرُّ أيضا : ما انبسط من سطح الأرض ولم يغطه الماء . البِرّ: كلمة جامعة لكل صفات الخير .

(برز) بَرَز : خرج . بَرَّز : أظهر وبيّن . بارز : ظاهر ، أو خارج من قبره (يوم القيامة)[ فى غافر /16]. (الأرض) بارزة : مكشوفة ليس عليها جبال ولا تلال .

(برزخ) برزخ : حاجز بين شيئين ، و: البرزخ : ما بين الموت والبعث .

(برص) الأبرص : المصاب بداء البَرَص ، وهو بياض يقع فى الجسد لعلة .

(برق) بَرِقَ (البصر) : فَزِع ودَهِشَ فلم يبصر . البَرْقُ  : ضوء يلمع فى السماء على أثر انفجار كهربائى فى السحاب .

(برك) بارك (فيها) : جعل فيها الخير والنماء ."بورِك" : قُدِّس وطُهِّر وزِيدَ خيرا."تبارك الله" : تقَدَّس وتَنَزَّه وتعالى.البركة : الخير والنماء . مبارك : كثير المنافع والفوائد .

(برم) أبرم (أمرا) : أحكمه ، والمراد الكيد والمكر . مُبْرِم : مُحْكِم ، والمراد : الكيد والمكر.

(برهن) البرهان : الحجة البينة الفاصلة .

(بزغ) بازغ : مبتدىء فى الطلوع .

(بسر) بَسَرَ : أظهر العبوس . باسر : كالح متغير .

(بسس) بَسَّ :  فَتَّتَ . بَسّاً : تفريقا .

(بسط) بسط : نشر وفرَّق ، أو مدَّ ."بسط الله الرزق" : وسَّعَه وكثَّره . "لا تبسطها" (يدك): لا تجاوز القصد فى الإنفاق . يبسطوا أيديهم : يمدوها بالعدوان . البَسْط: المد بالبذل والعطاء . بَسْطَة : توسعة . باسط (يده): مادها وناشرها . باسط (كَفَّيْه) : فارشهما . بساط : ما يبسط ، أى يفرش . مبسوطتان (اليدان) : ممدودتان بالبذل والعطاء .

(بسق) باسقٌ : تام الارتفاع .

(بسل) : أُبْسِلَ : أُسْلِمَ للهلكة .

(بسم) : تبسَّم : ضحك من غير صوت ، و: تبسَّم (ضاحكا) : أى ابتدأ مبتسما منتهيا إلى الضحك .

(بشر) بَشَّرَ : أخبر بخبر ، أخبر بخبر سار . "بَشِّر الذين آمنوا" : عدهم بثواب الله . "لتُبَشِّر به المتقين" : لتعدهم بثواب الله .تُبَشِّرون : أصلها تبشِّرونى . بَاشَر (النساء) : خالط وغشى . أبْشِرُوا (بالجنة) : افرحوا بأنها جزاؤكم عند الله . استَبْشَرَ : انتظر خيرا ، أو وجد خيرا . بَشَرٌ: إنسان ، الذكر والأنثى والواحد والاثنان والجمع فيه سواء ، أو جمع بَشَرَة : ظاهر الجلد (فى: "لواحة للبشر") . "بشرين" : رَجُلَين . بشير : مبشر بالخير . بُشْرًا : جمع بشير ، و: "يرسل الرياح بُشْرًا" : حافلة بما يسر من السحاب الممطر. بشرى (للمؤمنين) : وعد بثواب الله. مُبَشِّر :من يُعلِم بالخير ، أو واعد بثواب الله ، و"مُبشِّرات" : حاملات السحب الممطرة . مُسْتَبْشِر : منتظر الخير .

(بصر) بَصُرَ : رأى  أو علم . أبْصَرَ : رأى ، أو علم ، أو أدرك الحق (فى الأنعام /104 .). أَبصِرْ : انظر ، و : "أَبْصِر به" : ما أشد إبصاره ، و:"أبْصِرْهم" : المراد : انظر عاقبة أمرهم . يُبصَّرُونهم : يجعل الأقرباء والأخِلاّء يبصر بعضهم بعضا . البَصَر : حاسة الرؤية (جمعها أبصار) ، و: "أولى الأبْصَار" : أصحاب العقول ، و: "أبصار الذين كفروا": عيونهم . بصير :شديد الرؤية ، أو شديد الرؤية والمراد واسع العلم ، و: "البصير" : من أسمائه تعالى . بصيرة : حجة واضحة ، أو قوة الإدراك والفطنة ، أو شاهد ومراقب (جمعها بصائر) . "النهار مبصرا" : مضيئا ، و:"آية مبصرة" : بينة واضحة ، و: "الناقة مبصرة" : بينة واضحة ، أو ذات إبصار ، يبصرها الناس ويعتبرون بها . تَبْصِرَة : تعريف وتعليم . مستبصر :  عاقل يمكنه التمييز بين الحق والباطل بالاستدلال والنظر .

(بصل) البصل : نبات يؤكل ، رأسه تحت الأرض تخرج منه أوراق أنبوبية .

(بضع) :البِضْع : عدد من ثلاثة إلى تسعة . بضاعة : ما يُتَّجَرُ فيه .

(بطأ) بَطَّأَ : ثبط عن أمر عزم عليه ، و"ليُبَطِّئنَّ" : المراد : ليتخلَّفَنَّ عن الجهاد أو ليثبِّطنّ غيره عنه .

(بطر) : "بطرت معيشتها" : استخفت بها فكَفَرَتْها . البطر : مجاوزة للحد فى الزهو .

(بطش) بَطَشَ : أخذ بعنف . البَطْشُ : الأخذ بعنف ، و: "بطش ربك" : عقابه . البطشة : المرة من البطش .

(بطل) بَطَلَ : ذهب ضياعا . أَبْطَلَه : جعله يِذهب ضياعا . الباطل : الفاسد الذى لاثبات له ، نقيض الحق .باطِلٌ : عبثٌ لافائدة فيه . "المبطلون": مُدَّعو الباطل ، وهم المشركون .

(بطن) بَطَنَ :خَفِىَ . البَطْن : الجوف ، مقابل الظهر ، و: بطن مكة : الجهة المنخفضة بها. باطن : خافى ، و:"الباطن" : من أسمائه تعالى . بطانة : مايجعل تحت الثوب (جمعه بطائن) ، و:"لاتتخذوا بطانة" : المراد أولياء .

(بعث) بَعَثَ : أرسل ، أيقظ ، أحيى ، أحيى وأنشر ، أقامه حيا ، أقامه من موته حيا . انبعث : هب واندفع . البَعْثُ : النشر والإحياء بعد الموت . مبعوث : مُحْيَى .

(بعثر) بَعْثَر : أثار واستخرج .

(بعد) بَعُدَ  : صار بعيدا . بَعِدَ : هلك . باعَدَ : فرَّق . بُعْدٌ : هلاك . البُعْد : المسافة ، و"بُعْد المشرقين" : مسافة ما بين المشرق والمغرب . بَعْدَ : ظرف مبهم ، يفهم معناه بالإضافة لما بعده ، وهو نقيض قبل . بعيد : واسع غير قريب . مُبْعَد : مُنَحَّى.

(بعر) البعير : ما يصلح للركوب والحمل من الدواب ، كالجمل ، والناقة .

(بعض) بعض (الشىء) : طائفة منه ، قلَّت أو كَثُرَت . البعوضة : حشرة ضارة صغيرة تدعى الناموسة .

(بعل) البَعْل : الزوج . البُعولة : الأزواج (فى : بعولتهن) .

(بغت) بَغْتة : فجأة .

(بغض) البغضاء : شدة البغض .

(بغل) البغل : ابن الفَرَس من الحمار (جمعها بغال) .

(بغى) بَغَى : اعتدى ، اعتدى وظلم ، جاوز الحد وتسلَّط وظلم ، كذب وظلم ، و:"لا يبغيان": لا يطغى أحدهما على الآخر . بغى (الشىءَ) : طلبه ، طلبه وأراده . ابتغى : طلب. انبَغَى يَنْبَغِى : حَسُنَ وصحَّ ، وجازَ ، أو سَهُل وتيسَّر . البَغْىُ : الظلم ومجاوزة الحد ، الكبر والظلم والفساد ، الظلم والفساد ومجاوزة الحد ، الحسد ("بغيا" : فى البقرة /90 ، والمراد : حسدا أو حاسدين .) . باغى : ظالم معتدى متجاوز حدود الضرورة .

(بقر) البقَرُ : اسم جنس ، واحدته بقرة . البقرة : حيوان مستأنس ذو أظلاف مشقوقة لونه إلى الصفرة غالبا ويستخدم فى الحرث ويتخذ للبن واللحم .

(بقع) البُقْعَة : القطعة من الأرض تتميز مما حولها .

(بقل) البَقْلُ : النبات العشبى الذى يتغذى الإنسان به أو بجزء منه دون تدخل صناعى .

(بقى) بقِىَ : فضَل ، ثَبَتَ بعد غيره . أبقى : حَفِظَ . باقى : ثابت بعد غيره . "الباقى" : من أسمائه تعالى . "باقية" (اسم) : بقاء . "الباقيات" : جمع الباقية ، والمراد الأعمال.أبْقَى : أدوم . بَقِيَّة : ما بقى . "أولو بقية" : ذوو فضل وعقل . "بقية الله" : ماادخره عنده من طاعات وثواب .

(بكر) بِكْر : عذراء (جمعها أبكار) . بكر (من البقر) : فَتِيَّة لم تلد ، ليست كبيرة ولا صغيرة. "بُكْرَةً" : أول النهار إلى طلوع الشمس .

(بكم) أَبْكَم : أخرس (جمعها بُكْمٌ) ، أو المراد أنه أبى ينطق بالحق ( فى البقرة /18 ، 171 ، والأنعام /39 .) ، أو أنه لا يعترف بالحق (فى الأنفال /22 .) ، أو أنه سيحرم من النعيم الذى يتمتع به من سلمت حواسه  (فى الإسراء /97 .).

(بكى) بكى : دمعت عينه ، دمعت عينه حزنا ، حزن ، أو المراد : لا تخشعون  فى النجم /60 .. "فما بكت عليهم السماء والأرض" : المراد : ما حزن أحد لفقدهم . أبْكَى : أَحْزَنَ . باكى (جمعها بُكِىٌّ) : دامع العينين حزنا .

(بل) تدخل على الجملة فتفيد إبطال المعنى الذى قبلها ؛ والرد عليه بما بعدها ، وتفيد الانتقال من معنى إلى معنى آخر ؛ هو فى الغالب أهمّ فى تقدير الردّ ، وتجىء قبلها كلاّ ، فيكون رَدْعا موجَّها إلى ما قبلها .

(بلد) البلد : مكان محدود يستوطنه جماعات ، أو المكان الواسع من الأرض (جمعها بلاد). بلدة : بلد .

(بلس) أبْلَسَ : سكت لحيرة أو لانقطاع حجة . مُبْلِس : ساكت متحسر متحير .

(بلع) "ابلعى ماءك" : اشربيه وسربيه إلى باطنك .

(بلغ) بلغ : وصل . أبْلَغَ : أوْصَلَ . بَلَّغَ : أوصل . بلاغ : تبليغ ، تبليغ أو كفاية . مَبْلَغُهم:حدهم ونهايتهم التى وصلوا إليها . بالغٌ : واصلٌ . بالغةٌ (الحجة البالغة) : الواصلة نهايتها فى القوة . بليغ : فصيح .

(بلو) بَلاَ : اختبر . أبْلَى : اختبر ، أظهر وكشف . "تبلو كل نفس ما أسلفت" : المراد تنكشف لها حقيقة أعمالها . ابتلى :اختبر . بلاء : اختبار . مُبْتَلِى : مُخْتَبِر .

(بلى) بَلِىَ : فَنِىَ وزال . بلى : حرف جواب ، يجاب به النفى خاصة ، ويفيد  إبطاله سواء أكان هذا النفى مع استفهام أم دونه .

(بنن) البنان : الإصبع ، و:"اضربوا منهم كل بنان": المراد : عَمِّمُوا الضرب فى جميع أعضاء البدن .

(بنو) الابن :الولد (جمعه أبناء ، وبنون) . البنت : الابنة (جمعها بنات) . بُنَىَّ : تصغير ابن.

(بنى) بَنَى : أقام ، أقام ورفع (صرحا) ، أقام جدرانه (بنيانهم) ، خلق ، خلقها محكمة (السماء). بنيان : بناء . "بنيانه" : المراد مسجد الضرار( فى التوبة / 109 .). "بناء" (صفة للسماء): مبنية ، والمراد : مرفوعة . مبنيَّة : مقامة . بَنَّاء : حسن البناء محترف له.

(بهت) بَهِتَ:أدهش وحير،و:"بُهت" : دُهِش مأخوذا بالحجة . بهتان : كذب وافتراء ، كذب مفترى ، باطل بغير وجه حق ، فعل قبيح شبيع .

(بهج) البهجة : الحسن والنضارة . بهيج : باعث على السرور بحسنه ونضارته .

(بهل) ابتهل : دعا واجتهد فى الضراعة .

(بهم) البهيمة:كل ماله أربع قوائم من غير السباع،و:"أحلت لكم بهيمة الأنعام": المراد أكْلُها .

(بوأ) باء : رَجَع . بوَّأه : أنزله ، أنزله ومَكَّنَ له ، هَيَّأ له ، أنزله ورتّبه ( فى آل عمران /121 .) ، و:"لنبوّئنَّهم فى الدنيا حسنة": المراد نمنحهم العزة والمنعة . تَبَوَّأ : نزل وسكن ، اتخذه مسكنا ، و :"تبوأوا الإيمان" :  اطمأنوا إليه. "مُبَوَّأ صدق" : منزلا ملائما .

(بوب) باب : مدخل ، مدخل المكان (جمعها : أبواب) . "أبواب كل شىء" : المراد : منحناهم أصناف النعَم ، و:"فتحنا عليهم بابا"(فى المؤمنون /77 .) : المراد : أصبناهم بمحنة شديدة.

(بور) بارَ : كسد وخسر، بطل وذهب هباء . البوار : الهلاك . بائر : هالك (جمعها بور).

(بول) ما بال : ماحال وما شأن .

(بيت) بات : قضى الليل . بَيَّت : دبَّر ليلا ، دبَّر بليل ، و: "لنُبَيِّتَنَّهُ وأهله" :لنُبَاغِتَنَّه وأهله بالإهلاك ليلا.بيت:مسكن (جمعها بيوت)،مساجد (المراد فى : النور /36 .)، و: "بيتى" : المراد : الكعبة (فى البقرة /125 ، والحج /26) ."فما وجدنا فيها غير بيت" : المراد : غير أهل بيت وأسرة . أهل بيت: أسرة ، و: "أهل البيت": المراد : آل محمد عليه الصلاة والسلام (فى الأحزاب/33 ) ، أو : آل إبراهيم عليه السلام (فى هود /73 .) ."أول بيت" : الكعبة . بياتا : ليلا .

(بيد) بادَ : هلك وفنى .

(بيض) ابيضَّ : أشرق (الوجه) ، و: "ابيضَّت عيناه" : تحول سوادهما إلى بياض فلم يبصر . أبيض : متصف بالبياض ، حسيا أو معنويا (مؤنثه بيضاء ، وجمعه بِيض). البيضة : ما تلقيه إناث الطير (جمعها بَيْض) ، و:"كأنهن بَيْض مكنون" : شبهت الحور بالبيض فى اللون والصون . "الخيط الأبيض" : المراد : طلوع الفجر .

(بيع) بايَعَ : عاهد ، عاهد وعقد . تباَيَعوا : تبادلوا وعقدوا البيع . البيع : مبادلة مال بسلعة ، و: "بَيْعِكُم": معاهدتكم ، والمراد : مبادلة المؤمنين أنفسهم وأموالهم على أن تكون لهم الجنة ثمنا وعوضا ، و: "يوم لا بيع فيه" : لا وسيلة فيه لتحقيق منفعة. "بيعة" : كنيسة (جمعها بِيَعَ) .

(بين) أبَانَ : أفصح . بَيَّنَ : وضَّح وأظهر ، أوضح وأظهر. تَبيّن : ظهر واتضح ، تثبَّت وتأمَّل . استبان : ظهر واتضح . بيان : إيضاح ، شرح وإيضاح ، و:"البيان" : المنطق الفصيح . بَيِّنة : حجة واضحة . تبيان : توضيح وشرح . بَيِّن : واضح . مُبِين : واضح ، أو موضِّح . مُبيِّن : واضح  أو موضِّح ، أو موضحة (لأمرهن)(فى النساء /19 ، والأحزاب /30 ، والطلاق/1 .). مستبين : ظاهر واضح . بَيْنَ : ظرف مبهم لا يتبين معناه إلا بإضافته إلى اثنين فصاعدا . "ما بين أيدينا" : ما تقدمنا . "بين يدى الله" : تحت سلطانه ."بين يدى رحمته" : تحت تأثيرها . "بين يدى عذاب" : من يدى عذاب .