للعودة إلى بداية وفهرس المعجم

(أ)

حرف الألف

(الهمزة) أ : الحرف الأول من حروف الهجاء ، وتستعمل فى القرآن للاستفهام . وتؤدى الهمزة مع الاستفهام معانى أخرى أهمها : التسوية(كما فى : "سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم") ، والإنكار ، والتقرير ، والتهكم ، والتعجب .

(أبب) الأَبّ : العُشْب والكلأ .

(أبد) الأبد : الدَّهر ، أو الوقت إلى آخر الدهر .

(إبريق) : الإبريق : إناء له خُرطوم وقد تكون له عُرْوة .

(أبق) أبَقَ : هرب أوفرّ .

(أبل) الإبِل : الجِمال ولا واحد لها . الأبابِيل : الجماعات الكثيرة ، وهو جمع لا واحد له.

(أبو) الأب : الوالد ، أو : الأب الأعلى ( إبراهيم : فى الحج /78 .) .الأبوان : الأب والأم ، أو : الجدين (إبراهيم وإسحق: فى يوسف /6 ) ، أو : آدم وحواء (فى الأعراف /27 ). الآباء : جمع أب؛ أو : الوالد أو الجد أوالعم (فى البقرة /133 ، والنور /31 ) .

(أبى) أَبَى : امتنع كراهة وعدم رضاء . يأبَى الله : يرضى . و: أبَيْن أن يحملنها : لم يكن لهن استعداد لحملها ، فأشفقْن وخِفْن .
(أتى) أَتَى : جاء ، أو قَدِم ، قَرُب ودنا ، مرّ ؛ أو : مر به والمراد أهلكه (فى الذاريات /42) ، أو : هدم (فى النحل / 26 )، أو فعل ، أو : أدى (الصلاة) ، أو : ارتكب ، أو : فعل به (المنكر) ، أو : باشر (النساء) ، و: أتاهم الله : جاءهم عذابه . آتَى يُؤْتِى : أعطى ، أو : جاء به (في الكهف/ 62 ، 96)، و: آتى الزكاة : دفعها، و: آتى الفتنة : دخل فيها. آتٍ :  قادم، و : "آتيهم عذاب" : واقع عليهم . "إيتاء الزكاة"  : دفعها، و : "إيتاء ذي القربى" :  إعطاؤه الصدقة. مأتيًّا : اسم مفعول من أتى:جاء، و:"وعده مأتيًّا"  المراد آتيا. "المؤتون"  المعطون.

(أثث) الأَثاث : المتاع.

(أثر) يُؤْثَر : يُتَّبَع . آثَرَ : اختار وفضّل . الأَثَر : جمعه آثار : العلامة . على أَثَرِى : أي في عقبى. أَثارة : أي بقية أو علامة.

(أثل) الأَثْل : شجر طويل مستقيم يعمر ، أغصانه كثيرة التعقد وورقه دقيق وثمره حب أحمر لا يؤكل .

(إثم) الإثم : الذنب ، أو ذنب يستحق العقوبة . أثام : عقاب . التأثيم : الإثم ، أو نسبة إلى الإثم . آثم: مرتكب الذنب الذى يستحق العقوبة عليه . أثيم : كثير الإثم .

(أجج) أُجاج : شديد الملوحة .

(أجر) أجَرَه : كان أجيراً له . استأجره : اتخذه أجيراً . الأجْر : عِوَض العمل ، وجزاؤه ، أو المهر .

(أجل) أَجَّل : حدّد . أُجِّلَ : أُخِّر . الأَجَل : الوقت أو الوقت المحدد ، أو المدة ، وقد يراد به : مدة البقاء فى الدنيا ؛ أو وقت الموت ؛ أو الوقت المحدد للبعث والجزاء ، و : "أجلهن" : مدة عدتهن. من أَجْل: بسبب . مُؤجَّل : مؤقت بوقت معلوم .

(أحد) أَحَد : اسم لكل من يصلح أن يُخاطَب ، وفى سياق النفى وما فى حكمه يكون لاستغراق الجنس . إحْدَى : مؤنث أحد ، و: "إحدى الطائفتين" : العير أو النصير فى الحرب .

(أخذ) أَخَذَ : أخرج ، أو أمسك ، تناول ، أو تناول بالإهلاك ، أو أهْلَكَ ، أو أهلك وحَمَل على الإثم ، عاقب ، أو عقد ، أو ألزم ، أو تناول والمراد به الرضا أو القبول والرضا . "يأخذ الصدقات" : أى يقبلها ، ويثيب عليها . اتّخَذ : صنع ، أو حصل وصنع ، أو جعل وصيَّر ، أو بنى . الأَخْذ : الإهلاك ، أو العقاب ، أو التناول. أَخْذة : اسم مرة بمعنى الهلاك . اتخاذ : تحصيل وصنع . آخِذ: ممسك، أو متناول . مُتَّخِذ : محصل وصانع ، أو جاعل ومُصَـيِّر .

(أخر) أَخَّر : أجَّل ، أو لم يؤدّ . تأخَّر : جاء بعده . استأخر : تأخَّر . آخَر ، جمعه (آخرون) وأُخَر : : أحد شيئين يكونان من جنس واحد . "الآخِر" : من أسمائه تعالى ، والآخِر : النهاية ."اليوم الآخر": يوم القيامة . (أولنا) وآخرنا : تشملنا جميعا . الآخرة : دار الحياة بعد الموت، وكذلك : "دار الآخرة" ، و:"الدار الآخرة" . "النشأة الآخرة" : الحياة بعد الموت. "الملة الآخرة" : دين قريش الذى هم عليه . مُسْتأخِر : متأخر .

(أخو) الأخ أو الأخت : المشارك أو المشارِكة لغيره فى الولادة من الأبوين ، أو من أحدهما ، أو : مشاركهم فى القبيلة ، أو : رسولهم (هود :"أخا عاد") . إخوان : جمع أخ ، والمراد : متآخين مؤتلفين ؛ أو : أقرباؤه (لوط) . "إخوان الشياطين" : أمثالهم فى الشر .

(أدد) إدّ : داهية فظيع .

(أدى) أدّى : وصَّل ، أو سلَّم . أداء : قضاء .

(إذ) إِذْ : ظرف للحدث الماضى ، وتأتى للتعليل ، وقد يلحقها التنوين ويكون عِوَضاً عن جملة محذوفة . إذا : أداة شرط وجزاء حين تدخل على الجملة الفعلية ، وتدخل أحيانا على الأسماء المرفوعة . إذَنْ : حرف يقع فى صدر الكلام يفيد الجواب ، والجزاء لكلام سابق ، وقد تكتب بالألف بدل النون .

(أذن) أَذِنَ : أباح ، أو سمح ، أو علم ، أو: استمع(في الانشقاق/2 ، 5 ) . آذن : أباح ، أو أَعْلَمَ ، أو أعلم وأخبر . أذَّنَ : أعْلَمَ ، أو أعلم ونادى . تأَذَّن : أقسم ، أو أعلم . استأذن : طلب الإذن . إذن الله : مشيئته وأمره . أذُن : عضو السمع ، ومستمع قابل لما يقال . "أذن خير" : يسمع الخير ولا يسمع الشر . آذان (جمع أُذُن) : حاسة السمع . الأذان : الإعلام . المؤذِّن : المنادِى

(أذى) آذى : ألحق به الأذى ، وهو الضرر ، أو ألحقوا بهما الضرر والمراد اضربوهما  (فى :آذوهما) . الأذى  : الضرر .

(أرب) الإرْبَة : البغية والحاجة الشديدة ، والمراد : البغية فى النساء . المأرب : الغرض والحاجة .

(أرض) الأرض : أرض الكوكب المعروف ؛ أو جزء منه ، أو : الجنة( فى الزمر /74 ) . أرض الله : الكوكب المعروف أو جزء منه .

(أرك) أريكة : سرير (الجمع : أرائك) .

(أزر) آزر : قَوَّى . الأَزْر : القوة .

(أزز) أزَّ : أغرى وهيج ودفعه بالوسوسة . الأزّ : الإغراء والتهييج والدفع .

(أزف) أَزِف : اقترب ودنا . الآزفة : القيامة .

(استبرق) إسْتَبْرَق : حرير غليظ .

(أسر) أسره : أخذه أسيرا . أُسارى : جمع أسير ، المأخوذ من الأعداء فى الحرب ، أسرى: مأسورون ."شددنا أسرهم": المراد شددنا خَلْقَهم ووُصَل عظامهم .

(أسس) أسَّسه : أقامه على أساس .

(أساطير) خرافات وأباطيل .

(أسف) آسَفَ : أغضب ، والمراد (آسفونا) : أفرطوا فى المعاصى . الأسف : الحزن . أسِفٌ : حزين .

(أسن) آسن : متغير الرائحة .

(أسو) أُسْوَة : قدوة .

(أسى) أَسَى : حزن . "آسَى" : أحزن .

(أشر) أَشِرٌ : بَطِر مستكبر .

(أصد) مُؤْصَد : مطبق مغلق .

(أصر) إِصْر : تكاليف شاقة ، أو عهد .

(أصل) الأصل : الجذر ، و:"أصل الجحيم" : أسفله وقراره . الأصيل : العشِىّ .

(أفف) أُفّ : اسم فعل معناه : أتضجر ، ويقال لما يكره ويستثقل : أف له .

(أفق) الأُفُق : الناحية .

(أفك) أُفِكَ : صرف ، أو كذب وافترى . الإفْك : الكذب والافتراء . أفّاك : مبالغ فى الكذب والافتراء . المؤتفكة : المقلوبة ؛ والمراد قرى قوم لوط - بصيغتى المفرد والجمع ، وقيل المراد بصيغة الجمع : قرية قوم لوط وهود وصالح .

(أفل) أفل : غاب . آفِل : غائب .

(أقت) أُقِّتت الرسل : حُدّد وقتها للشهادة على أممهم يوم القيامة .

(أكل) أكل : أفنى ، أو أخذ ، أو أخذ بغير حق ؛ أو أخذ واستباح ، و: أَكَل (الطعام) : مضغه وبَلِعَه ، و: أكل (السبعُ الحيوان) : جرحه فمات بجرحه ، و: أكل (لحم أخيه) : المراد : اغتابه . الأَكْل : الأخذ بغير حق . الأُكُل : ما يؤكل . أكَّال : كثير الأخذ . عصف مأكول : متساقطة أوراقه ، أو أُكل حبه وبقى تبنه .

(ال) أل : أداة تعريف النكرة ، وقد وردت فى القرآن الكريم للعهد الذِّكرى ؛ وجَاءت للعهد الذهنى (مثل : "إذ هما فى الغار") ؛ وللعهد الحضورى (مثل : "اليوم أكملتُ")؛ ووردت جنسية لاستغراق الأفراد (مثل : "إن الإنسان لفى خسر") ؛ ولاستغراق خصائص الأفراد (مثل : "ذلك الكتاب لا ريب") ؛ ولتعريف الماهية . (مثل : "وجعلنا من الماء") .

(ألا) ألا : أداة استفتاح للكلام ، وتنبيه للمخاطَب ، فتدل على تحقق الجملة بعدها ، كما تأتى للعرض أو التحضيض .

(ألت) أَلَت : نقص .

(ألف) أَلَّف :  جمع  بعضه على بعض . "ألف بين قلوبكم" : جمعكم على المحبة . الأَلْف: عشر مئات . إيلاف : حب واعتياد ."المؤلفة قلوبهم" : المستمالة إلى الإسلام بالإحسان إليها .

(ألل) الإلّ : كل ما له حرمة ، كالعهد والحلف والقرابة والرحم والجوار .

(اللا) أَلاّ : أداة مركبة من : "أَنْ" الناصبة للفعل أو المخففة ، و: "لا" النافية أو الناهية ، وهى حرفان لاحرف واحد .إلاّ : حرف استثناء ، وتأتى بمعنى " لكن " وذلك فى الاستثناء المنقطع .

(اللائى) اللائى : اسم موصول لجماعة الإناث ، وكذلك ( اللاتى ) .

(التى) التى : إسم موصول يقع على كل أنثى .

(اللذان) اللذان : اسم موصول للمثنى المذكر فى حال الرفع .

(اللذى) الّذى : اسم موصول للمفرد المذكر .

(اللذين)         الّذَيْن : اسم موصول للمثنى المذكر فى حال النصب أو الجر . الّذِين : اسم موصول للجمع المذكر.

(ألم) أَلِمَ : أحس بالوجع . أَلِيم : شديد الإيلاِم .

(أله) إله : كل ما اتخذ معبودا . الله : اسم للذات العلية الواجبة الوجود ، المعبودة بحق . اللهم : يا ألله .

(ألو ) ألى : قصَّر فيما يفسد . ائتلى : قصَّر أو أقسم . " يؤلون من نسائهم " : يقسمون ألاّ يقربوهن . آلاء ( جمع : إِلَى أو أَلَى ) : نِعَم .

(الى) إلى : حرف جر يأتى لعدة معان منها : الانتهاء إلى الغاية فى المكان ، أو انتهاء الغاية فى الزمان ، وبمعنى مع .

(ام) أم : تفيد الإضراب بمعنى بَلْ ، أو تفيد التسوية ، أو محتملة الاتصال والانقطاع .

(أمت) أَمْت : ارتفاع وانخفاض .

(أمد) أمد : زمن وغاية .

(أمر) أمره : كلَّفَه ، كلفه شيئا . أمَرَ اللهُ : كلف ، أو أحلَّ لهم . "أمرنا مترفيها" : كَلَّفْنا أو كَثَّرْنا . ائتمروا : أمر بعضهم بعضا ، أو شاور بعضهم بعضا . الأَمْر : الفعل أو الطلب أو الشأن . أَمْر الله : حكمه . إِمْر : عظيم منكر ، أو عجيب . آمر (بالمعروف) : طالب فعله.
" أمَّارة" : مبالغة من الأمر .

(أمس) الأمس : اليوم الذى قبل اليوم الحاضر ، وقد يدل على الماضى مطلقا .

(أمل) رجاء .

(أمم) الأُمّ : الوالدة ، و :" أُمّ الكتاب " : أصله ، و : "يبعث فى أمها" : فى المدينة التى تضم القرى حولها ."فأمه هاوية" : المراد : مأواه ومقره . أُمَّة : جماعة ، أو جماعة من الناس ، أو حين ( إلى أمة ) ، أو دين (فى : "وجدنا آباءنا على أمة" ، و : "إبراهيم كان أمة" : رجلا جامعا لخصال الخير . الأُمِّىّ : من لا يقرأ ولا يكتب . إمام : من يُقْتدى به ، أو اللوح المحفوظ أو القرآن ، أو طريق( فى الحجر/ 79 .) . أئمة : جمع إمام. أَمَام : قُدَّام .

(ام م ا) أمَّا : حرف شرط وتفصيل وتوكيد . إمّا : حرف للتفصيل ، أو للتخيير ، أو للإبهام.

(أمن) أَمِن :  اطمأن ، أو اطمأن ولم يخف . أمنه :  وثق به . آمن : أذعن وصدّق . آمنه: وثق به ، و : الله آمنهم :  جعلهم يأمنون . ائْـتَمَنـَهُ : وثق به ، وجعله حافظا . آمِنٌ : مطمئن ، أو مطمئن غير خائف . (بلد أو حرم) آمن : ذو أمن ، أو آمنٌ  أصحابه . الأمن :  الاطمئنان والحفظ . الأَمَنة : الأمن . الأمانة أو الأمانات : التكاليف ، أو الحقوق المرعية التى يجب حفظها وأداؤها . أمين :  ثقة مؤتمن ، أو آمن ، أو مأمون . "مقام أمينِ" : بعيد عن المكاره ؛ مطمئن من أقام فيه. "البلد الأمين"  : الذى يحفظ من دخله ، والمأمون لاخوف فيه ، والمراد : مكة. إيمان : إذعان وتصديق. مؤمن : مذعن ومصدق ، و : "المؤمن" : من أسمائه تعالى . مَأْمَن : مكان أمن ."غير مأمون" : غير موثوق بعدم وقوعه .

(أمو) أَمَةٌ : عبدة مملوكة ، جمعها : إماء .

(ان)    أَنْ : تأتى مصدرية ، وتدخل على المضارع فتنصبه ، وتأتى مخففة من أَنَّ ، وتأتى مفسِّـرة بمعنى أى ، وتأتى زائدة للتوكيد . إِنْ : تكون شرطية ، أو مخففة من إِنَّ .

(ان ا) أنا : ضمير رفع منفصل للمتكلم أو المتكلمة .

(ان ت) أنْتَ : ضمير رفع منفصل للمخاطب .

(ان ت م) أنتُم : ضمير رفع منفصل للمخاطبين .

(ان ت م ا) أنتما : ضمير رفع منفصل للمخاطبَيْن ، أو المخاطَبَتيْن .

(أن ث) أُنْثى : خلاف الذكر .

(انجيل) الإنْجيل : كتاب الله المنزل على عيسى ابن مريم عليه السلام .

(أنس) آنَسَ : أبصر ، أو أدرك وعلم . استأنس : استأذن . إنس : الناس . أُناس : جماعة من الناس . إنسان : الذكر والأنثى  من بنى آدم . الإنسان : الذكر والأنثى من بنى آدم ، أو: آدم أبو البشر( فى الحجر /26 ، والسجدة /7 ، والرحمن /14 ) . إِنْسِىّ : واحد من البشر ، جمعه أُناسِىّ . مستأنسون : يؤنس بعضهم بعضا .

(أنف) الأنف : عضو التنفس والشم . آنفا : منذ ساعة ، أو أقرب وقت مضى .

(أنم) الأَنام  : الخلق .

(أ / إ ن ن)  أَنَّ : تأتى حرف توكيد ونصب ، وتأتى بمعنى لعل . إِنَّ : تأتى حرفا للتوكيد فتنصب الاسم وترفع الخبر . إنما : أداة حصر .

(أنو) آناء (الليل) :  ساعاته .

(أنى) آن : حان . آنِى : بالغ نهايته فى شدة الحر . إناء :  وعاء . "إناه" : المراد وقت نضجه وأكله .

(ان ن ى)  أنَّى :  بمعنى كيف ، أو بمعنى من أين ، وجاءت صالحة لمعنى من أين ومعنى كيف .

(أهل) الأهل : الأقارب والعشيرة( من المعجم الوجيز) ، و: أهل بيت أو بلد : سكانه . "أهل الإنجيل" : المؤمنون به . "أهل التقوى" : أهلٌ أن يتقيه عباده . "أهل الذكر" : أصحاب العلم."أهل الكتاب" : من يجتمعون حوله ، والمراد اليهود والنصارى . "أهل المغفرة"  : صاحبها . "أهل النار" : الكفار .

(أ و) جاءت لمعان منها : الشك ، والإبهام ، وللإضراب ( مثل : "وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون") ، والتسوية ، والتقسيم .

(أوب)   أَوَّب : رجَّع ، و: أوِّبى (معه) : رجِّعى معه التسبيح . إياب : رجوع . مآب : مرجِع ، أو رجوع . أوَّاب : كثير الرجوع إلى الله .

(أود)   "لايؤوده" : لايثقل عليه ولايجهده .

(أول) آل (الرجل) : أهله . أولو : أصحاب . الأوَّل: ضد الآخِر . "أولاهم" : متأخرتهم . تأويل : تفسير ، و: تأويل (الأحاديث) : تفسيرها ، وتبيين مايؤول إليه الأمر منها .

(أول اء) أولاء : اسم يشار به إلى الجماعة ذكورا كانوا أو إناثا . أولئك : اسم يشار به للجماعة بعده كاف الخطاب . هؤلاء : اسم إشارة للجماعة مسبوق بها التنبيه .

(أون)  الآن : للوقت الذى أنت فيه .

(أوهـ) أوَّاه : كثير التوجع ، وغَلَبَ فى العبادة والضراعة إلى الله .

(أوى) أوى : التجأ ، أو نزل ، أو أقام . آوَى : ضم ، أو ضم وقرب ، أو جعل (له) مأوى .المأوى : مكان الإيواء .

(إى) إى : حرف جواب يقع قبل القسم ومعناه : نعم .

(أيد) أيَّد : قوَّى . أَيْد (أييد) : قوة وقدرة وإحكام .

(أيك) الأيكة : الشجر الكثير الملتف ، و:"أصحاب الأيكة" : هم قوم شعيب عليه السلام، كانت مساكنهم كثيفة الأشجار .

(أيم) الأَيـِّم  : من لازوج له ، رجلا أو امرأة (جمعها أيامى) .

(أين) أيْن : جاءت فى القرآن للمعانى الآتية : للاستفهام عن المكان ، وللشرط ، اسم مكان ومعناها : فى أى موضع .

(أىى) آية : جملة أو جمل أُثِرَ الوَقْف فى نهايتها غالبا ، أو : علامة ومعجزة ودليل وعبرة. أَىّ : أداة استفهام غالبا ، وقد تأتى دالة على الكمال ، أو موصولة ، أو استفهامية. "أيًّامّا" : أداة شرط و : "أيّما": شرطية . أيـّها("فلينظر أيها أزكى طعاما ....." (الكهف/19) : المراد أىّ أهلها ) وأيتها : وصلة لنداء مافيه (أل) .

(إىى) إيّاك : ضمير نصب منفصل (ومثلها : إياى ، وإياه ، وإيانا ، وإياكم ، وإياهم).

(أىىن) أيَّان : اسم استفهام عن الزمان المستقبل .